Монголо-татарское иго - 8

Он бежал в Кострому именно потому, что князья и воеводы, возглавляемые литовскими заговорщиками отказались ему подчиняться и идти войной на Литву.. Тоже одна из версий...
(Добавление)
Это официальная версия... Мы пробуем обсуждать другие версии, которые, вполне допускаю, могут быть ошибочными.
(Добавление)
И что им мешало быть "засланными казачками"?
(Добавление)
есть какое-то другое объяснение... Простая забывчивость, когда все канонизированные имеют свой день для почитания- это странно.
(Добавление)
"Когда Киприан приближался к Москве, великий князь Дмитрий Иванович приказал перекрыть дороги, чтобы не пускать митрополита в столицу. Однако Киприан и его свита сумели окольными путями добраться до города. Они надеялись, что никто не осмелится посягнуть на святителя. Но в Москве митрополит был немедленно схвачен вооруженной стражей во главе с неким Никифором, почти нагого и голодного его бросили в холодную темницу, подвергая всяким издевательствам. Более того, московские власти его ограбили, отобрав у его свиты сорок отличных лошадей, одежду и другое имущество, а затем пешими выпроводили из города. Сам Киприан был выведен из города Никифором и его подручными, которые, чтобы унизить митрополита, нарядились в отнятую одежду и уселись на присвоенных ими лошадей. Все это оскорбляло не только Киприана, но и патриарха, императора и синод, потому что Киприан предъявил верительные грамоты, подписанные патриархом Филофеем, императором Иоанном V и синодом в декабре 1375 года. Покойного Филофея при этом обозвали "литовцем". Согласно посланию, московский князь упрекал Киприана за то, что он "сначала находился в Литве". "Что в этом дурного"? — риторически вопрошает Киприан, описывая свое пребывание в Киеве в течение "двух лет и четырнадцати дней", где за всякой литургией он первым всегда поминал князя Дмитрия Ивановича, пытался умерять политические страсти и сумел вернуть церкви запущенное при Алексии имущество."....

Может это первая причина, по которой Дмитрия не канонизировали раньше?
(Добавление)
Вот ссылка на статью об отношениях Д.Д. с церковью и ,в частности, с Киприаном.. Статья длинная, но интересная.

http://www.portal-credo.ru/site/...t=lib&id=589
(Добавление)
"Большинство историков скептически относится к рассказу о том, что Дмитрий Донской перед сражением получил благословение митрополита Киприана. Этот рассказ можно обнаружить в позднейших летописных сводах. [71] Некоторые исследователи подозревают даже, что Киприан сам внес в летописное повествование соответствующие поправки. [72] И, конечно, легенда рассказ о том, что Киприан дал Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой совет. В 1380 году Киприана в Москве не было. Покинув Константинополь, митрополит "Литвы и Малой Руси" сразу направился в Литву. Можно, однако, быть твердо уверенным, что сразу по приезде он встретился с князем Ягайло. Отношения Киприана с литовской династией были давними, они начались еще во время его первой русской миссии в 1373-1374 году и продолжались, когда в 1376-1378 году он был митрополитом. Если предсмертное крещение великого князя Ольгерда под именем Александра (1377 г.) не легенда, а исторический факт, то без участия Киприана оно состояться не могло. Киприан, по всей очевидности, был близок с православными сыновьями Ольгерда. Ягайло — в православии Яков — продолжал дружбу с ним, уже став польским королем. [73] С другой стороны, письмо 1378 года преп. Сергию показывает, что Киприан оставался верен идее "главенства" Москвы, несмотря на враждебное отношение к нему князя Дмитрия Донского. "....

Вы на карту смотрели? Кострома находится северовосточнее Москвы и дальше от неё, чем та же Рязань, т.е. как точка сбора войск перед походом на Литву совершенно не походит. В то же время практически идеальное место для удара по Нижнему Новгороду, Рязани и чтобы отрезать осаждающие Москву войска от степи.

И всё-таки, объясните мне, почему Дмитрий, если он союзник Тохтамыша, не стал с ним соединяться, чтобы вместе наказать мятежный город или, хотя бы не приехал к нему в ставку после победы?
Побрезговал, испугался осуждения со стороны простых жителей и князей? Вряд ли, он с церковью не побоялся столкнуться, а эта сила тогда была серьёзная.
Имел тайный договор и не хотел светить связь с татарам, так он их не прерывал, Тохтамыш поздравлял его с победой на Мамаем, а Донской ответно поздравил хана с восшествием на престол.

P.S. Ведь ни Невский, ни Калита не брезговали вместе с татарами наказывать своих противников и никто их за это не попрекал...
-----
"Сколько людей, столько и мнений". Теренций