Русский Легион Чести - 5

В 1907 г. по итогам Русско-японской войны в русской армии введен в качестве летней формы однобортный китель защитного цвета с воротником-стойкой на крючках, с застежкой на пять пуговиц, с карманами на груди и на боках (так называемый «американский» покрой). Белый же китель прежнего образца вышел из употребления.
... В период Первой мировой войны 1914—1918 годов в армии, авиации и флоте широкое распространение получили кителя произвольных образцов — подражания английским и французским моделям, получившие общее наименование «френч» — по имени английского генерала Джона Френча. Особенности их конструкции в основном заключались в конструкции воротника — мягкого отложного, или мягкого стоячего с застежкой на пуговички подобно воротнику гимнастёрки; регулируемой ширине обшлага (с помощью хлястиков или разрезной манжеты), больших накладных карманах на груди и полах с застежкой на пуговицы. Среди авиаторов ограниченное распространение получили френчи английского офицерского типа — с открытым воротом для ношения с рубашкой и галстуком.
К революции (перевороту) 1917 года русская армия подошла в кителях самого разнообразного покроя. Соответствие уставу (?) наблюдалось только в штабах, тыловых организациях, а также во флоте. Однако усилиями нового военного и морского министра А. Ф. Керенского был уничтожен даже этот относительный порядок. Сам он носил китель-френч произвольного образца, вслед за ним его надели многие руководители вооружённых сил.

«Русские, которые зачастую были молодыми одинокими мужчинами, сталкивались с небольшим сопротивлением своему оседанию во Франции, со стороны их заметной безработицы, вызванной началом депрессии».

На обсуждавшейся фотке - явно не зима.

И всё же, думается, он был уникальным и именно потому так знаменит. Остальные полковые священники были не столь воинственны и, ратных подвигов не взыскуя, - ограничивались исполнением своих специфических штатных служб.

В свое время foma размещал на этом форуме много статей о судьбах РЭК-цев, оставшихся во Франции после ПМВ. Это - очень интересное чтение, вот бы его продолжить...

А Богословский А.А. - священник РЛЧ. Погиб в бою. Посмертно награждён ВК с "пальмой".

К сожалению в интернете почти не попадается, а то я бы такой случай не пропустил.

Ну как же - именно вы много такого материала размещали ранее. Или я опять попутал что-то?

Верно, про него я запамятовал однако...

Кстати если помните фото офицеров 2-го полка и священником Окуневым,

Я имею ввиду на данный момент, ничего нового в интернете не попадается.

«Разделённый на сектора, лагерь находился под надзором этого главнокомандующего и трёх командиров (секторов), подотчётных Беку. Возможно, из-за этой выдающейся дисциплины, которой подвергались его обитатели, лагерь в основном соответствовал французским ожиданиям: немногие из его обитателей, в основном молодые мужчины, оставались (в нём) долго; как только они находили работу, они покидали лагерь, возможно мало сожалея об этом. В большинстве своём рождённые на рубеже века, эти мужчины, в соответствие тому, что писала Марина Горбова (Marina Gorboff): «готовые навстречу новой жизни и принимаясь за любую работу и становясь популярными рекрутами для французских промпредприятий, которые искали антикоммунистов и рабочую силу подешевле».

Когда экономический кризис изменил их шансы, русские научились тому, что армяне уже знали: безгражданство порождает ответственность. Поскольку депрессия подталкивала мигрантов распространять свои требования с трудовых контрактов на социальные контракты, русские и армяне сходным образом обнаружили себя людьми, лишёнными и того, и другого. Это была мрачная ситуация, которая уже преобладала, когда новые группы беженцев – евреи из Германии - стали прибывать уже в фазе глубокой депрессии в этой стране.

… Таким образом, поскольку беженцы (перемещённые лица) не пришли во Францию только работать, то их способности соответствовать ожиданиям в качестве гастарбайтеров в 1920-х годах оказывалась критичной к их правам в течение этого периода.

… Хотя обе группы проживали в бараках, арендуемых военными властями, - армяне в «Лагере Оддо» и русские в «Лагере Виктор Гюго», - это «временное» жильё развилось в очаговые районы армянской и русской субкультур, соответственно.

… Предназначенные в качеств временных переселенческих центров, которые должны были стать приютом для беженцев до тех пор, пока они не найдут работу во внутренних районах Франции, оба эти лагеря приобрели свои собственные характеры. Русский лагерь был населён преимущественно солдатами и матросами торговых судов, и он был управляем бывшим полковником, который сохранил военную точку зрения на общественный порядок.

…Лишённые защиты своей родины, русские смогли бы вернуться только в том случае, если бы сменился режим правления, чего многие ожидали в изгнании весь остаток своей жизни.

Многие были наняты в сталелитейную промышленность в северо-восточной Франции, другие – в автомобильную промышленность. Адвокат британских беженцев Сэр Джон Хоуп Симпсон (…) отмечал, что русские составляли треть рабочей силы на заводе Рено в Билланкурте (…) в 1930г., - удивительную цифру, если учесть, что русские составляли немногим более 2% иностранного населения и менее чем 1% от населения Франции. Утверждение Горбовой, что некоторые цеха автозаводов Рено и Ситроена были почти полностью укомплектованы русскими, - вероятно являются преувеличением, но они дают представление о величинах их занятости в этой отрасли. Другие же обращались к сфере обслуживания: примерно 8% всех русских беженцев (точнее – перемещённых лиц) работали таксистами или частными шофёрами, то есть в профессии, которая привлекала «солдат, аристократов и казаков». Хотя работы, которые им предлагали, иногда рассматривалась как снижение статуса, русские добивались успехов и в посреднических профессиях, контрактовании, и (количество?) удостоверений личностей было значительным (?). С точки зрения французской администрации они исчезали из числа «других» европейских экономических мигрантов.