Лучшие книги по альтернативной истории

Прежде чем продолжить обсуждение конкретных книг и авторов, попробую их классифицировать, ограничиваясь только одним очень специфическим жанром - АИ с участием "попаданцев" (нельзя объять необъятное - всю АИ). Сразу же исключаем даже хорошо написанные романы о всевозможных "попаданцах со шпагой", потому что АИ в них не больше, чем у Дюма. Исключаем также книги о злоключениях веб-дизайнеров, которых угораздило провалиться в 41-й, и даже книги о подвигах диверсантов, способных перепеть Высоцкого, одним касанием пальца убить Хрущева, и между делом напомнить товарищу Сталину про командирскую башенку на Т-34. Все это тоже не имеет отношения к серьезной АИ, хотя "Попытка возврата" Конюшевского и считается "классикой жанра". Таким образом, в остатке имеем:
1. Прогрессорство попаданцев-одиночек или малых групп. Оно может быть чисто техническим, если "попаданец-инженер" адаптируется в подходящем для него достаточно развитом государстве и работает в его интересах, или использует свои технические знания, чтобы стать монополистом в своей сфере. Конечно, такое техническое прогрессорство может преследовать глобальные политические цели (например, выиграть войну, проигранную в реальной истории), или само по себе изменить историю. На мой взгляд, ранее 17-го века такой вариант совершенно нереален. Наиболее подходящая для него эпоха - вторая половина 19-го и начало 20-го века, место - Америка и ведущие государства Европы, в том числе Россия(понятное дело, многим нашим авторам ближе СССР 1941 года).
Наряду с техническим, во многих книгах изображается социально-политическое прогрессорство, т.е. радикальные реформы или создание новых государств. Это самый традиционный сюжет, но о прогрессорах-реформаторах обычно пишут идеологически ангажированные авторы, которые любят выдавать желаемое за действительное. В результате чаще всего получаются малоубедительные утопии.
Большой простор для фантазии дает создание "с нуля" нового государства в каком-нибудь глухом уголке мира с последующим выходом его на мировую арену. Это может сделать (привлекая местное население) хорошо подготовленная небольшая группа "колонистов", а еще реальнее - "экспедиция" из нескольких сот человек, в составе которой есть специалисты разного профиля. Самым ярким примером здесь является книга Дмитрия Хвана "Зерно жизни", хотя техническая сторона в ней довольно слаба.
2. Попадание в прошлое крупного военного подразделения с мощным вооружением и большим боекомплектом. Примеры - "На прорыв времени" Артюхина, "Морской волк" Савина, "Гроза чужих морей" Михеева, и неоконченная многотомная эпопея Михайловского о похождениях эскадры адмирала Ларионова в разных временах ("Крымский излом", "Рандеву с "Варягом"" и т.д.). Многие поклонники АИ называют такие вещи "читерством" и "ногебаторством". Но сюжет сам по себе не виноват в том, что за него берутся авторы, имеющие поверхностные представления о военном деле, и совсем примитивные - об истории и политике. Мне, например, было бы интересно увидеть профессионально смоделированные боевые действия современной мотострелковой бригады против корпуса вермахта, или ракетного крейсера ТФ "Варяг" против всего японского флота 1904 года. Но в перечисленных книгах "моделирование" очень далеко от профессионального уровня.
3. Самая экзотическая, но очень интересная тема - то, что на Западе называют ISOT - Island in the Sea of Time. Это перенос во времени целой территории вместе со всем, что на ней находится. Такой сюжет дает возможность конструировать любые, сколь угодно сложные геополитические конфигурации и учиться их анализировать. Конечно, это требует от автора хорошего знания истории, политики и экономики. Как малоудачную, но все же интересную попытку в этом жанре можно отметить неоконченную книгу Минакова "Харьков 354-286".

Их объединяют "пантеоны БОГОВ". А ваша амораль вот в этом :
На идейном уровне этот процесс окончательно исчерпывает себя у Макса Штирнера, когда он видит в любой морали последнюю форму фетишизированного божества, которого необходимо свергнуть. В том запредельном, что присутствует во внутреннем мире человека и стремится диктовать ему закон, он изобличает "новое небо", коварный перенос внешнего, богословского потустороннего мира, существование которого им отрицается. Преодолевая "внутреннего бога", превознося не нуждающегося в законе "Единственного", который доверяет "свое дело небытию", противопоставляя себя всем ценностям и притязаниям общества, Штирнер обозначает границу пути, избранного социальными революционерами нигилистами (каковые и дали имя нигилизму), но (в отличие от него) во имя утопических идей общественного устройства, в которых они всегда видели идеи "справедливости", "свободы" и "гуманности" в противоположность несправедливости и тирании существующего порядка.