КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА - ДЛЯ ЧЕГО И ЗАЧЕМ ОН БЫЛ НУЖЕН?

Решил я вытащить и отряхнуть от нафталина пост пользователя Опер. Уж больно он для меня оказался интересен. Особенно в свете данной темы.

Итак, написал мне человек ответ на мое сообщение, которое его не устроило по каким то соображениям. Написал ответ резкий, очень резкий, и нелицеприятный. Я не в обиде на него. Да и желание мое состоит в другом, не ответить на грубость грубостью, а на примере оперного поста указать на особенность советской социальной психики.

Гр-н О. мои критические замечания по поводу необоснованности приписок Сталину всех побед, от космоса и до ловли рыбы, называет фонтаном дерьма. Можно позавидовать, конечно, фантазии г-на О. Но что обидного лично для него я написал? По-моему ничего обидного.
Гр-н О. не одинок в своем праведном гневе, ему вторит другой старший офицер К.

" Троцкисты-утописты, вредители, враги, народа! Родину не любишь гад?!" - и хрясь по зубам! Эта фраза принадлежит уголовнику из знаменитого фильма "Холодное лето 53-го.." Похоже, не правда ли?

По мнению двух старших офицеров каждый человек, живший в СССР или живущий ныне в России, носящий гордое звание русского, должен без остатка принадлежать своей стране, должен быть согласен со всеми событиями, в ней происходящими, должен почитать всех правителей, управлявших СССР или Россией, и которых, разумеется, почитают товарищи старшие офицеры.

Кроме того, данные офицеры искренне считают, что блага, которые сваливались и сваливаются на каждого русского или россиянина в виде образования, здоровья, возможности жить - есть дар каждому такому гражданину от абстрактного советского или российского народа.

Они, например, считают, что мое образование в школе и в ВУЗе, мои нечастые обращения в советские больницы есть нечто исключительное, что можно рассматривать не как возмещение обществом трудовых и ратных усилий моих родителей и меня, а как своеобразный аванс общества его члену.

Должен заметить на это фанатеющим офицерам. Мои родители оттрубили на общественном производстве около сорока лет каждый. Мои родители прошли все войну от начала и до конца на передовой, стали на ней офицерами и орденоносцами. В младенческом возрасте они кормили меня из своей зарплаты, а не бегали за субсидиями. Моя мать вышла на работу через два месяца после родов.

Достигнув зрелого возраста, с 17 лет, я тоже пошел работать. Послужной список мой тоже превышает тридцать лет. Отслужил я и срочную, имел звание старшего лейтенанта запаса. Работал все время на трудных работах. В моей биографии есть и военный завод, и стройка, и флот, и работа на береговых предприятиях. То есть я немало принес пользы моей стране, а вот взял как раз немного. Я учился в ВУЗе, но учился отлично, как всегда это делаю на любом месте.

На старости лет я покинул мою страну навсегда. Тогда почему кто смеет мне предъявлять претензии, что меня выкормили и выучили совершенно бесплатно?

Речь, конечно, не обо мне, а речь о менталитете зверя. Жадного, жестокого зверя, который искренне считает, что имеет право им быть. Именно это звериное по сути чувство и способствует порождению подобных культов, когда зверье, начинает вилять хвостами перед новым вожаком стаи.

Мне откровенно их жаль, потому что они способны жить только в условиях стаи, В условиях, когда над ними довлеет жестокий вожак. Все другое они не приемлют и, оскалясь, пятятся от него. Это другое вызывает у них неприятие, злобу и страх.

Завязывайте жульничать - Либерали́зм (от лат. liberalis — свободный) — философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и свобод человека перед лицом государства и выступающее за минимизацию вмешательства государства в жизнь граждан.[1] В XX веке либерализм стал общепринятым в развитых странах.

Поэтому бандитами могут быть только большевики, которые едят свой народ.

Про культ личности Сталина (http://www.psichology.vuzlib.org/book_o313_page_13.html)

Если объективно с медицинской точки зрения проанализировать юношеский
анамнез Сталина, то мы обнаружим несколько фаз, оказавших решающее влияниена его последующее развитие.
Первой из таких определяющих фаз, безусловно, является его раннее
детство. Как показывают воспоминания друга его юности Иремашвили, грубые
методы воспитания жестокого и часто пьяного Виссариона Джугашвили оставилинеизгладимые следы в душе сына. Причем следует говорить не только и нестолько о физической боли от ежедневных побоев, которыми отец якобы хотел сломить упрямство сына, сколько о чувстве несправедливости от незаслуженных наказаний, которые вошли у отца в привычку, и о чувстве бессилия, с которым он был вынужден сносить жестокость грубого, примитивного и непредсказуемого родителя. Подобное физическое насилие и психическое подавление вынуждены были претерпеть миллионы взрослых людей, переживших фашистскую и коммунистическую диктатуру. Элис Миллер настойчиво доказывает, что между насилием над ребенком и насилием над взрослым существует большая разница: ребенок не имеет права открыто выразить ненависть к своему мучителю. Ведь не положено ненавидеть отца - так гласит четвертая заповедь - и, в принципе, ребенок и не хочет ненавидеть своего отца, потому что он его любит. Этот парадокс, состоящий в том, что страдания принимаются от руки "любимого мучителя", может оказать необратимое влияние на последующее психическое развитие человека.

(Отредактировано автором: 12 июня 2013 — 17:34)