Военно-исторический форум   Military.  История России. Военная история.  Древний мир и Средние века
Исторический форум, посвященный обсуждению вопросов военной истории, истории России, всемирной истории.
  Библиотека  |   Галерея  |  
> Случайные фото из галереи:
Пехотный танк "Черчилль"
Пехотный танк "Черчилль"

Загрузил foma
(26-02-2015 18:43:53)

Комментариев нет. Оставьте первый комментарий!
Яйца в таре от ручных гранат РГД-5."
Яйца в таре от ручных гранат РГД-5."

Загрузил Малышок
(19-03-2015 16:36:22)

Комментарий: Все для хозяйства.-)))))
Британский многобашенный танк A1E1 Vickers "Independent"
Британский многобашенный танк A1E1 Vickers "Independent"

Загрузил foma
(30-10-2016 18:23:19)

Комментарий: Сварка по сравнению с клепкой это упрощение техологического процесса, а ...
Фронтовой бомбардировщик Су-34
Фронтовой бомбардировщик Су-34

Загрузил egor
(14-01-2017 11:17:34)

Комментарий: Красава!


 Страниц (5): « 1 2 3 4 [5]   
> Куликовская битва. , Продолжение
ogoniok Пользователь
Отправлено: 15 октября 2010 — 21:10
Post Id



старший сержант





Сообщений всего: 169
Дата рег-ции: 25.06.2010  
Репутация: 7




чё примолкли изыскатели?
 
email

 Top
Валентин Пользователь
Отправлено: 16 октября 2010 — 09:24
Post Id


подполковник





Сообщений всего: 2225
Дата рег-ции: 25.08.2010  
Репутация: 11




Как на поле Куликовом раскричались кулики,
И в порядке бестолковом встали русские полки.
Как дохнули перегаром -за версту разит,
Было выпито немало, будет враг разбит!

И налево наша рать, и направо наша рать,
Как приятно с перепою булавою помахать!

(Маршевая песня русских воинов, возвращающихся после битвы)
 
email

 Top
ogoniok Пользователь
Отправлено: 18 октября 2010 — 14:40
Post Id



старший сержант





Сообщений всего: 169
Дата рег-ции: 25.06.2010  
Репутация: 7




ладно бедолаги так уж и быть подкину вам не большуй тайну для вас -вы все наверняка знаете о ордене тамплиеров -храмовников которые по приданию именно в 14 веке бежали якобы -для вас -якобы в тверь -сосвоим золотым наследием кроме этого некоторая часть ломанулась в чечню -которую и принялся завоёвывать мамай перед куликовым полем - ваши предположения и рассуждения по этому поводу -господа присяжные заседатели Ниндзя
(Добавление)
и почему мне никто репутацию не повышает =жмоты Ха-ха
 
email

 Top
sharpey пишет: Военную историю люблю с детства. Но первоисточников не читал. Надеюсь, вдохновит меня форум к исследовательской работе.
Зарегистрироваться!
Валентин Пользователь
Отправлено: 19 октября 2010 — 09:12
Post Id


подполковник





Сообщений всего: 2225
Дата рег-ции: 25.08.2010  
Репутация: 11




Эту версию я читал, но она слишком уж притянута за уши. Никаких свидетельств нет, одни толкования и перетолковывания отдельных высказываний. Хотя могу предложить такой вариант:

Храмовники на 14 кораблях тайно вывезли все свои передвижные драгоценности на Русь и за каким-то хреном отдали их московскому князю. Дмитрий Лужков, прошу прощения, Донской, радостно потёр руки и забабахал первое Московское транспортное кольцо в виде каменной стены. Субподрядчиком была его жена Евдокия. Когда наивняшки-храмовники спросили его: "Где бабки?", Дмитрий разулыбился своей разъевшейся харей и развёл руками: "Рассосались!" Тогда обиженные храмовники побежали к своим чеченским братьям и те, договорившись с Тохтамышем ломанули на Москву отбирать драгоценности. А Дмитрий ломанул в сторону, чтобы избежать расправы. Взяв Москву, храмовники вместе с Тохтамышем убедились, что брать там, кроме самогонки, да и то, почти выпитой, нечего, и вернулись. Правда, частично Дмитрий потом дал откат Тохтамышу и тот оставил ему герлыгу Великого князя.

(Отредактировано автором: 19 октября 2010 — 09:14)

 
email

 Top
ogoniok Пользователь
Отправлено: 20 октября 2010 — 13:27
Post Id



старший сержант





Сообщений всего: 169
Дата рег-ции: 25.06.2010  
Репутация: 7




чтото именно так а чтото несовсем так -для этого вам нужно переписать хронологию событий с 1307 года и тогда вам может быть дойдёт что происходило в то время но сейчас я с уверенностью говорить не могу только покачто одни догадки и косьвенные совпадения -но при всём сём меня поражают подчас именно храмовнические кресты у русских церквей и могил именно крест в кругу
(Добавление)
История начинается с Юрия Долгорукого и находит продолжение в истории его сына Андрея Боголюбского и московских князей, наследников Александра Невского.

У Москвы нет ничего, за ней не стоит традиция, у нее нет ни материальных, ни людских ресурсов; тем не менее, на глазах одного поколения людей, с 1307 по 1340 гг., Москва из скромного, захудалого удела превращается в Великое Княжество! Причем, уже с 1325 г. Москва становится столицей Русской Православной церкви, местом постоянного пребывания митрополита всея Руси. Создателями, архитекторами "Московского чуда" были два человека: митрополит всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита. Но у этого чуда была своя история и началась она при Юрии Долгоруком.

Первое, как постоянно официально утверждают, летописное упоминание о Москве – 1147 г. Тогда в Москве Юрий (Георгий) Владимирович Долгие Руки соединился с войсками Святослава Ольговича Черниговского для совместного похода на Киев и по случаю встречи с союзником устроил буйный пир. От этой даты официальные историки и начинают отсчет Московского времени.

Юрий (Георгий) Долгорукий, деятельный и честолюбивый князь, мечтал о великокняжеском престоле в Киеве. Два раза Юрий занимал Киев и был изгоняем, и только в 1155 году, он овладел окончательно Киевом и стал киевским князем в 1157 году.

Андрей Юрьевич Боголюбский - великий князь суздальский и владимирский, второй сын Юрия (Георгия) Владимировича Долгорукого. О жизни Андрея Боголюбского до 1146 года ПРАКТИЧЕСКИ НИЧЕГО НЕ ИЗВЕСТНО кроме того, что он женился после 1130 года на дочери богатого боярина Кучки, владельца берегов реки Москвы.

В восьмилетней борьбе из-за Киева Андрей Боголюбский был деятельным помощником отцу и имел случай не раз выказать свою замечательную храбрость. Впервые он появляется на исторической сцене в 1146 году. В 1149 году Андрей получил от отца город Вышгород, в 7 верстах от Киева. Далее Андрей ведет себя достаточно странно. Он уезжает из Киева во владимирскую землю , захватив с собой чудотворную Икону божьей матери, впоследствии получившую название весьма почитаемой Владимирской божьей матери.

После смерти отца в 1157 году Андрей Боголюбский не получает престол в Киеве. Однако добывает его силой 1169 году, взяв и разграбив его. В результате штурма и захвата из Киева были вывезены все чудотворные и драгоценные иконы, мощи святых, книги, ризы и все колокола. Все священное имущество было доставлено во Владимир.

После этого его перестает интересовать власть в Киеве, он переносит великокняжеский престол во Владимир, где начинается массовое каменное строительство. В основу своей деятельности Андрей кладет культ Богородицы, вводя новый церковный праздник.

Православная Церковь чтит 1 августа как праздник Спаса, или Изнесение честных Древ Животворящего Креста Господня. При этом он пытается получить во Владимире автокефального митрополита или хотя бы отдельную от Киева церковную власть. Строит много и непонятно на какие деньги во Владимирской земле, где не проходят серьезные торговые пути. Пытается провести централизацию, но терпит поражение в борьбе с Великим Новгородом. Убит заговорщиками.

Как следствие появилась версия, что Андрей Боголюбский участвовал во втором крестовом походе и именно поэтому о нем ничего не было слышно много лет и он появился на Руси зрелым войном с дружиною. Обустройство Владимира и культ богоматери есть следствие его близких контактов с тамплиерами и на деньги тамплиеров. Упоминается например, что Фридрих Барбаросса (один из участников крестовых походов) прислал Андрею резчиков по камню для украшения Успенского собора.

Иоанн Калита же был сыном четвертого сына великого князя всея Руси Александра Ярославича Невского, еще при жизни признанного святым. До Даниила Александровича, так же канонизированного Русской Православной Церковью, Москва вообще не была княжеством и своих князей не имела, хотя входила во Владимирское княжество.

Даниил Александрович Московский умер своей смертью в 1303 г. Жену его звали Мария. По Московскому летописцу она была дочерью Морейского князя. В ту пору Морея была герцогством, одним из последних государств крестоносцев, основанных участниками Четвертого Крестового Похода.

Даниил оставил четырех сыновей: Георгия (Юрия), Иоанна, Афанасия и Федора. Последние двое ничем себя не проявили и заметных следов в русской истории не оставили. Георгий и Иоанн сразу же после смерти родителя развили бурную деятельность, завершившуюся необратимым превращением Москвы в общерусскую столицу...

Из летописей известно, что с 1305 по 1314 гг. включительно произошел массовый приезд в Москву служилых людей (титулованной и не титулованной военной знати). Эти рыцари (а как же еще их можно назвать – "на коне в доспесе полном"Подмигивание приезжали с трех направлений: из Орды, из Литвы и "от немец". Даниловичи совершенно неожиданно получают избыточные людские ресурсы, материальные и финансовые средства, надежно обеспечивающие успешность их наступательной деятельности, итоги которой по состоянию на 30 марта 1341 г. (время смерти Иоанна Калиты) составили 96 городов и укрепленных поселений, не считая сел и деревень. Из ничего, ничего не бывает!

Следовательно, произошли какие-то события, благодаря которым Москва получила все необходимые средства для своего бурного подъема. А этими событиями по версии ряда исследователей и был Процесс Тамплиеров, продолжавшийся с октября 1307 г. по март 1314 г. И еще несколько интересных фактов, упоминаемых в различных источниках.

• Якобы в 1307 году Юрий Данилович Московский находился в Новгороде и вместе с владыкою (новгородским архиепископом) и всеми людьми встретил заморских калик (странников - пилигримов), прибывших на 18 набойных насадах (мореходный парусно-гребной корабль со сплошной палубой). Калики привезли "несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные", чем поклонились князю Юрью, владыке и всем людям; затем мореходные странники пожаловались встречавшим на "всю неправду князя галлов и папы".

• В 1318 году, когда Георгий Данилович судился с Михаилом Тверским в Орде, одним из главных обвинений, предъявленных тверскому князю, было: "хотел бежать к немцам с казною и казну к папе в Рим отпустил..."

• Через 129 лет, когда митрополит Исидор вернулся в Москву после Флорентийского Собора, воссоединившего православие и католицизм, он был низложен Василием Темным. Главным аргументом против Унии было заявление Великого князя, что придется казну в Рим отправить!

• Когда переговоры об Унии вели с Иваном Грозным, он признал, что принципиальных разногласий между основными конфессиями не существует, но наотрез отказался признавать догмат о непогрешимости папы. Когда легат сказал Ивану, что тот сам почитает многих Римских пап святыми, царь ответил, что это действительно так, но "как быть, если папа ВОЛК" (волки (псы) папы – солдаты ордена)?
 
email

 Top
Валентин Пользователь
Отправлено: 20 октября 2010 — 14:13
Post Id


подполковник





Сообщений всего: 2225
Дата рег-ции: 25.08.2010  
Репутация: 11




Крест в кругу - древнейший солярный знак, который ещё арии использовали. Он означает солнечный год, разделённый на полугодия равноденствиями - в дни равноденствия солнце встаёт точно на востоке и заходит точно на западе, что с направлением север-юг даёт прямой крест. Определялся этот крест по теням - если воткнуть палку, то самая короткая тень будет соответствовать север-югу, а когда тень от восходящего солнца и заходящего сливались в одну прямую линию и она составляла с короткой тенью прямой угол - наступала равноденствие. Все эти солнечные особенные точки, как и точки солнцестояния считались особенными и священными. Всё это потом в трансформированном виде вошло в христианство.
 
email

 Top
ogoniok Пользователь
Отправлено: 20 октября 2010 — 14:18
Post Id



старший сержант





Сообщений всего: 169
Дата рег-ции: 25.06.2010  
Репутация: 7




Золото тамплиеров

Сообщение Евгений Гладилин » Вт июн 17, 2008 18:49
Золото тамплиеров

До наших дней дошли легенды о несметных сокровищах тамплиеров. Этот орден рыцарей Храма (франц. templiers, от temple – храм) – Бедных рыцарей Храма Соломона – был создан в 1118 году. Правда, после анализа биографий, имеются серьезные основания предполагать, что он был создан года на четыре раньше. Да и бедность рыцарей сразу же ставится под сомнение при рассмотрении имен его активных членов от создания. Изначально покровителями ордена стали св. Бернар и граф Гуго Шампанский. В 1124 году граф сам стал тамплиером, а первым Великим Магистром ордена был Гуго де Пейен - один из его вассалов. Среди других отцов-основателей ордена был дядя св. Бернара – Андре де Монбар.
Считалось, что до 1128 года – к этому времени Давид I уже в течение четырех лет был королем Шотландии – орден состоял только из девяти рыцарей, хотя сохранившиеся документы свидетельствуют еще о нескольких членах, что наводит на размышление, что в центральный орган управления входили девять человек наиболее известных и могучих людей. Помимо Гуго Шампанского, в их число входил Фульк Нерра – герцог Анжуйский, отец Жоффруа Плантагенета и дед Генриха II Английского.
После Собора в Труа, когда орден получил свой монашеский устав и приобрел официальный статус, он стал стремительно расширяться за счет массового приема новых членов и за счет крупных пожертвований, как денежных, так и виде недвижимости. Через год тамплиеры владели землями во Франции, Англии, Шотландии, Испании и Португалии. В течение десяти лет их владения распространились на Италию, Австрию, Германию, Венгрию и Константинополь. В 1131 году король Арагона завещал им треть своих земель. К середине столетия орден Храма превратился в самую богатую и влиятельную организацию в христианском мире, за исключением Папской области.
В течение нескольких лет после Собора в Труа Гуго де Пейен и другие основатели ордена активно разъезжали по всей Европе, пропагандирую как сам орден, так и достоинство совместных владений в Палестине.
Отношения между тамплиерами и монархами тех земель, где орден имел свои владения, были непростыми. Во Франции, например, эти отношения даже в лучшие времена оставались натянутыми. В Испании же они сохранялись неизменно хорошими. В Англии орден тоже пользовался благосклонностью монархов. Генрих I принял первых рыцарей Храма с распростертыми объятиями, а Стефан, захвативший власть в 1135 году, был сыном графа Блуа, одного из руководителей первого Крестового похода, и поэтому с особым одобрением относился к деяниям тамплиеров на Святой Земле. При его покровительстве Англию покрыла целая сеть филиалов-прецепторий.
Еще до своего роспуска орден рыцарей Храма был окружен экстравагантными мифами и легендами, мрачными слухами, подозрениями и суевериями. За столетия, прошедшие после исчезновения тамплиеров, окружавшая их атмосфера таинственности еще более сгустилась, а настоящие загадки утонули в болоте подделок и мистификаций. На протяжении 18-19 веков некоторые масоны усердно старались доказать, что их отдельные ритуалы ведут свое происхождение от тамплиеров. Тогда же начали возникать неотамплиерские организации, которые тоже пытались вести свою родословную от истинного ордена. В настоящее время существует не менее пяти организаций, которые заявляют о том, что они являются прямыми потомками средневековых воинствующих монахов в белых мантиях.
Несмотря на весь современный цинизм и скептицизм, даже для неспециалистов есть что-то завораживающее в этих живших семь столетий назад солдатах и мистиках, с их черно-белым знаменем и характерным красным крестом. Они проникли в европейский фольклор и мировые традиции. Они будоражат наше воображение не только как крестоносцы, а как нечто гораздо более загадочное и необычное – искусные интриганы и закулисные деятели, обладатели огромных богатств, колдуны и волшебники, хранители тайного знания. Время сослужило им такую службу, о которой они в своих последних суровых испытаниях не могли даже мечтать.
Но время скрыло под покровом романтики имена и характеры людей, а также истинную сущность организации, которую они создали. Так, например, остаются вопросы, насколько ортодоксальными или еретическими были убеждения тамплиеров. Остаются вопросы обоснованности тех обвинений, которые им были предъявлены. Остаются вопросы о внутренней деятельности ордена, о его грандиозных тайных замыслах, о проекте создания государства тамплиеров, о политике примирения трех ветвей иудохристианства: христианства, ислама и иудаизма. Остаются вопросы о влияниях, которым подвергался орден, о «заражении» ересью катаров и о воздействии более ранних форм христианства, с которыми рыцари столкнулись на Святой Земле. Остаются вопросы, что случилось с богатствами, накопленными этими якобы бедными «воинами Христа» - богатствами, за которыми охотились короли и которые исчезли без следа. Остались вопросы о тайном знании, которым владели высшие эшелоны ордена. Какова природа этого знания? Было ли оно действительно «оккультным» - в том смысле, в каком были сформулированы обвинения инквизиции, то есть включало в себя запрещенную практику магии, непристойные и богохульные ритуалы? Или это знание было политического и культурного свойства, проникавшее и разоблачавшее христианство. Может оно было научным и технологическим, охватывая такие области, как наркотики, яды, лекарства, архитектура, картография, навигация и торговые пути? Чем глубже мы изучаем тамплиеров, тем больше возникает подобных вопросов.
Благодаря своим обширным владениям, многочисленности, дипломатическому и военному искусству орден Храма приобрел огромное политическое и военное влияние. Однако финансовая помощь тамплиеров была столь же велика, и их деятельность существенно повлияла на основы экономики той эпохи. Обычно историки, да и некоторые политики связывают развитие экономических институтов Западной Европы с еврейскими ростовщиками, а также с крупными итальянскими торговыми домами и союзами. На самом деле доля евреев в ростовщичестве была неизмеримо меньше, чем доля тамплиеров, а орден Храма не только явился предшественником итальянских торговых домов, но выработал механизмы и процедуры, которые потом взяли на вооружение итальянские купцы. В сущности, основы современного банковского дела были заложены именно тамплиерами. В период своего расцвета орден распоряжался большей частью свободного капитала, если не всем капиталом Западной Европы. Храмовники впервые ввели понятие источников кредитования, а также выделения кредита для развития и расширения коммерции. Фактически они выполняли все функции торгового дома банка двадцатого столетия.
Теоретически церковное право запрещало христианам заниматься ростовщичеством, то есть одалживать деньги под проценты. Вполне логично предположить, что этот запрет должен был применяться еще более строго к таким сугубо религиозным организациям, как орден Храма. Тем не менее, тамплиеры ссужали деньги и взимали проценты в очень широких масштабах. В одном из документально подтвержденных случаев согласованный процент при просрочке долга составлял 60 процентов в год – на 17 процентов выше, чем разрешалось взимать ростовщикам-евреям. Строгие правила церковного права обходились при помощи уклончивых выражений, эвфемизмов и иносказаний. Мы можем только догадываться, какие термины использовали сами тамплиеры, чтобы напрямую не говорить о проценте – документов той эпохи сохранилось очень мало. Однако получатели ссуд в своих бумагах, сопровождающих возвращение долга, не были связаны подобными ограничениями. Так, например, Эдуард I – один из множества примеров – при возврате ссуды ордену Храма говорит не только об основной сумме, но и о проценте, что очень показательно.
Одной из самых важных сторон в финансовой деятельности ордена была организация платежей в удаленных местах без перевозки наличных денежных средств. В эпоху, когда любое путешествие считалось весьма сомнительным мероприятием, когда дороги никем не охранялись и путники постоянно подвергались опасности грабежа, вполне естественно, что люди крайне неохотно перевозили с собой ценности. Легенды о Робин Гуде красноречиво свидетельствуют об угрозе, которая неизбежно нависала над богатыми купцами, торговцами и даже знатью.
Чтобы противостоять этой угрозе, тамплиеры изобрели аккредитив. Человек мог внести определенную сумму, скажем, в лондонском Темпле и получить взамен своего рода расписку. Затем он спокойно ехал в другие районы Британии, в Европу или даже на Святую Землю. В пункте назначения достаточно было предъявить расписку, чтобы получить наличные деньги в любой валюте. Воровство и подделка таких аккредитивов пресекались сложной системой кодов, известной только тамплиерам.
Помимо предоставления ссуд и выдачи аккредитивов, орден, благодаря своей сети прецепторий, предлагал услугу по хранению ценностей. Во Франции парижский Храм выполнял роль королевского казначейства. В нем хранились богатства государства, а не только богатства тамплиеров; казначей ордена был также королевским казначеем. Таким образом, все финансы французской короны находились под управлением ордена и зависели от него. В Англии влияние тамплиеров было не столь велико. Тем не менее, во время правления короля Джона алмазы английской короны находились в лондонском Темпле, который при Генрихе II, Джоне, Генрихе III и Эдуарде I был одним из четырех королевских казначейств. В Англии тамплиеры выступали также в роли сборщиков налогов. Они не только собирали папские налоги, десятину и пожертвования, но были наделены большими полномочиями и внушали больший страх, чем современное Управление налоговых сборов. В 1294 году тамплиеры организовали обмен старых денег на новые. Они часто выполняли доверительные функции по управлению финансами и собственностью, а также выступали в качестве маклеров и уполномоченных по взысканию задолженности. Они брали на себя роль посредников в спорах, связанных с денежными штрафами, приданым, пенсиями и множеством других финансовых операций.
В пору наивысшего расцвета ордена Храма тамплиеров обвиняли в гордости, высокомерии, безжалостности, в невоздержанности и распущенности. Сравнение «пить как тамплиер» было весьма распространено в средневековой Англии. Несмотря на обет целомудрия, рыцари распутничали с не меньшим энтузиазмом, чем пили. Однако, несмотря на подобную невоздержанность, их репутация точных, честных и неподкупных в финансовых делах оставалась незыблемой. Можно было их не любить, но им можно было доверять. Тамплиеры с особой строгостью относились к членам ордена, совершавшим нечестные поступки. В одном из таких случаев настоятель храма в Ирландии был уличен в растрате. Его посадили в комнату для покаяний в лондонском Темпле – это помещение, в котором нельзя даже лечь, можно увидеть и сегодня – и уморили голодом.
Подобно современным швейцарским банкам, орден поддерживал несколько долгосрочных трастовых фондов для управления имуществом умерших или разорившихся людей. Поэтому неудивительно, что монархи и другие могущественные лица время от времени пытались прибрать к рукам эти громадные ресурсы. Так, например, Генрих II однажды потребовал от тамплиеров деньги, отданные им на хранение одним впавшим в немилость лордом. Ему ответили, что «доверенные им деньги они никому не отдадут без разрешения того человека, который поместил их на хранение в Храм».
Самым большим достижением «бедных рыцарей» была экономика. Ни один средневековый институт в такой степени не способствовал развитию капитализма. Однако богатство, которым тамплиеры так эффективно управляли, стало предметом неудержимой зависти монарха, жадность которого была сравнима с его беспардонностью.
К 1306 году орден Храма стал предметом пристального внимания короля Франции Филиппа IV Красивого, который отличался непомерным честолюбием. Он строил грандиозные планы для своей страны и без всякой жалости уничтожал всех и все, что стояло у него на пути.
Он уже организовал похищение и убийство папы Бонифация VIII. Кроме того, ходили слухи, что смерть следующего папы Бенедикта ХI была делом его рук.
В 1305 году Филипп посадил на папский престол своего марионетку, бывшего архиепископа Бордо Бертрана де Гота, который стал папой Климентом V. В 1309 году Филипп «похитил» сам папский престол, переведя его из Рима в Авиньон, где папство превратилось в простой придаток французской короны. Результатом этого, так называемого, «авиньонского сидения» явились шестьдесят восемь лет раскола католической церкви и соперничающих пап. Получив контроль над папой, Филипп обеспечил себе свободу действий против тамплиеров.
Причин такого шага было несколько, и среди них немалую роль играла личная неприязнь к храмовникам. Филипп просил присвоить ему звание почетного члена ордена – подобное звание было пожаловано Ричарду I, - но получил унизительный отказ. В июне 1306 года взбунтовавшаяся толпа вынудила его искать убежище в парижском Храме, где он воочию убедился в ошеломляющем богатстве и силе ордена. Филипп отчаянно нуждался в деньгах, и при мысли о сокровищах ордена у него буквально «текли слюнки». Отношение короля к рыцарям Храма представляло собой опасную смесь зависти с обидой и жаждой мщения. И, наконец, тамплиеры представляли – возможно лишь в глазах короля – реальную угрозу стабильности его королевства.
Еще в 1291 году под ударами сарацин пала Акра, последний бастион крестоносцев на святой земле, и Иерусалимское королевство перестало существовать. Эти процессы тесно связаны с принятием мусульманства в большей части Золотой Орды и вливанием дополнительных сил на ближневосточном фронте. После исхода с Ближнего Востока в Европе появились толпы странствующих рыцарей, которых поспешил нанять на службу Филипп и, которым требовалось немедленно платить жалование под угрозой перехода к более богатому хозяину.
Падение Иерусалима лишило тамплиеров – лучше всех обученную, вооруженную и самую профессиональную военную организацию в западном мире – не только смысла существования, но и дома, что представляло собой еще большую угрозу для Филиппа.
Тамплиеры уже основали временную базу на Кипре, но планы их были более амбициозными. Неудивительно, что они мечтали о собственном независимом государстве подобно Ordenstadt, которое было создано их дочерним орденом, тевтонскими рыцарями на территории славянской Пруссии и Прибалтики. Однако, Ordenstadt располагалось на дальней границе христианской Европы, вне досягаемости от папы и любого мирского правителя. Более того, государство Тевтонского ордена было признано и получило официальный статус в качестве некой разновидности крестового похода против варварских племен северо-восточной Европы, против язычников-пруссов, балтов и литовцев, против городов-государств на северо-западе правоверной (а, значит – еретической) Руси, Пскова, Новгорода.
Тщательно подготовленная операция, главным фактором, которой была внезапность, началась на рассвете в пятницу 13 октября 1307 года. И хотя эффект внезапности, рассчитанный королем, превосходно удался, самый лакомый приз – легендарное богатство храмовников – от него ускользнул. Оно никогда не было найдено, и судьба знаменитого сокровища тамплиеров так и осталась тайной.
Орден Храма был официально распущен папским декретом 22 марта 1312 года, причем не было вынесено никакого окончательного вердикта о его вине или невиновности. Тем не менее, во Франции на тамплиеров охотились еще в течение двух лет. В конце концов, 13 марта 1314 года Великий Магистр ордена Жак де Моле и прецептор Нормандии Жоффруа де Шарнэ были сожжены на медленном огне, на острове Сичь (Сите) на реке Сене. На этом месте и сейчас можно видеть памятную табличку. Нам же досталось суеверие, объявляющее пятницу 13 числа несчастливым днем, которое обязано своим существованием первому аресту тамплиеров в пятницу 13 октября 1307 года и дню казни Великого Магистра.
Когда Филипп окончательно понял о провале своей операции, то он обратился к некоторым монархам Европы с призывом о поддержке его действий против ордена. Вскоре его призыв был закреплен папской буллой. Однако эти усилия имели ограниченный успех. В Лотарингии, которая тогда принадлежала Пруссии, тамплиеры находились под защитой герцога-губернатора. Некоторых членов ордена судили и объявили невиновными, но большинство из них, по совету своего прецептора, сбривают себе бороды (ну, прямо – староверы!), надевают мирское платье и смешиваются с местным населением, которое – что очень важно – не выдало их.
В Пруссии (Германии) тамплиеры открыто бросают вызов своим предполагаемым судьям, являясь в суд в полном вооружении и выражая решимость защищать себя. Напуганные судьи объявляют их невиновными. Когда орден был окончательно ликвидирован, многие прусские тамплиеры нашли убежище среди госпитальеров св. Иоанна (иоаннитов) и тевтонских рыцарей.
В Испании рыцари Храма тоже оказали сопротивление своим преследователям и растворились среди членов других орденов, особенно ордена Калатравы. Одновременно был создан новый монашеский орден Монтеса, преимущественно в качестве убежища для беглых храмовников.
В Португалии тамплиеров оправдывают, и они просто меняют имя, становясь рыцарями Христа (иезуиты - от Иезус Христос). Под этим именем орден сохранился вплоть до 16 века, и их морские экспедиции оставили глубокий след в истории. Рыцарем Христа был Васко да Гама, а Генрих Мореплаватель, брат короля Португалии, корабли которого плавали под парусом с большим «лапчатым» красным крестом, был Великим Магистром ордена. Под таким же крестом три каравеллы Христофора Колумба пересекли Атлантику и открыли Новый Свет. Жена самого Колумба была дочерью бывшего Великого Магистра ордена и, великий мореплаватель имел доступ к документам и картам своего тестя. Рядовые корабли орденов плавали под черным флагом с Адамовой или Мертвой головой. Удивляет во всем этом одно – кому выгодно не показывать принадлежность этих морских псов-рыцарей к тайной организации. Ведь и сегодня еще бытует мнение о лихих морских пиратах, которые в одиночестве грабили морские караваны. В действительности все было далеко не так: запас пороха и свинца, наряду с запасом провианта эти «случайные» морские разбойники пополняли на специально созданных базах.
Странный факт существования суеверия о пятнице 13-го числа в далекой от описываемых событий России, имеет свое вполне логичное объяснение: загадочное исчезновение части тамплиеров с сокровищами открылось в наших землях.
Еще за несколько десятков лет до описываемых событий в Орде и ряде русских княжеств появились госпитали, которые были основаны «добросердечными» рыцарями-храмовниками для помощи пострадавшим христовым воинам. Как уже отмечалось в других главах нашей серии книг, христианство византийского толка (взамен несторианства) в Орде было принято в 1261 году, когда были основаны Подонская и Сарайская епархии. Единство веры позволило храмовникам вступить в долгосрочные союзы во многих государствах того периода.
Как уже отмечалось выше, в начале 13 века орден тамплиеров достиг вершины своего могущества. Потеря территорий Ближнего Востока дала толчок к поиску новых земель и союзов. Его госпитали и земельные владения были рассеяны по всему миру. Резиденции рыцарей-банкиров находились не только в столице Батыя Сарае, но и в административном центре Монгольской империи – Каракоруме. Не случайно сюда с миссией прибывал специальный посланник папы Плано Карпини (архиепископ или один из руководителей ордена доминиканцев; в поздних документах по чьей-то воле стал путешественником и писателем), встретивший в Орде великого князя Ярослава Всеволодовича.
Представительства храмовников были во всех европейских странах, в том числе и на Руси, в частности в Москве. Будущая столица русского государства служила тамплиерам своего рода перевалочной базой. Здесь хранились крупные суммы денег, предназначенные для финансовых операций в восточноевропейском и азиатском регионах. Покровительством могучего ордена объясняется неожиданный быстрый расцвет Москвы, ранее мелкого незначительного городишки, превращение его в княжество, а затем и великое княжество. Русские летописи хранят немало примеров ввоза в Москву значительных ценностей. Так, после «смерти» в Городце очередного представителя рода Рюриковичей, сына Александра Невского Даниила, в Москву прибыл с запада некто Родион Ботрин. Он привел 1700 душ «окованной рати» и передал князю Юрию Даниловичу «бесчисленное множество золотой казны». С чего бы это такая милость? Дальнейшие события покажут, что уже в те времена готовились к основанию очередной столицы Мира – Третьему Риму.
Очень интересные материалы на этот счет представлены в книге Алексея Бычкова «Московия. Легенды и мифы»: После разгрома ордена в Западной Европе все сосредоточенные в Москве тамплиерские ценности были переданы ее правителям. Храмовники понимали: только Москва на своих землях могла дать убежище гонимым рыцарям. Ведь именно здесь благодаря покровительству церкви привечали изгоев – всех «лишних людей» Средневековья. Кроме того, Московское княжество исповедовало православие и не подчинялось римскому первосвященнику. Перебравшись в Москву, тамплиеры становились недоступны для агентов Ватикана. Таким образом, рыцари-банкиры профинансировали государство, в котором позднее обосновались, а потом и ассимилировались.
Прибытие множества храмовников в Москву после суда над орденом косвенно подтверждается и русскими летописями. В них говорится, что с 1312 года начался массовый приезд служилых людей в Москву из Золотой Орды и Литвы! Исход из Золотой Орды объясняли тем, что великий хан Узбек принял ислам, и те, кто не последовал его примеру, будто бы были вынуждены отъехать в Москву. Однако дата – 1312 год – свидетельствует о другом: из Орды, из расположенных в ней орденских госпиталей, уезжали не несториане, а тамплиеры.
А кто ехал в Москву из Литвы?
В папской булле о роспуске храмовников указывалось, что обширные ливонские владения, принадлежавшие им, должны перейти в собственность немецких духовно-рыцарских орденов. Естественно, тевтонцы просто выгнали тамплиеров с их земель, и тем пришлось безропотно подчиниться и отправиться в Москву, готовую к их приему.
Тамплиеры проложили дорогу в Московское княжество множеству европейских изгнанников. По проторенной ими дорожке в московскую землю в 1522 году пришли тевтонцы, не пожелавшие жить под властью Польши; в 1567 году так же поступили ливонские рыцари. Двести лет спустя в 1791 году, Россия приняла гонимых во всей Европе иезуитов, а в 1798 году стала прибежищем мальтийских рыцарей-госпитальеров.
Тамплиеры, прибывшие в Москву при Данииле и его преемниках Юрии и Иване Даниловичах, внесли значительный вклад в создание единого русского государства. Именно золото храмовников – рыцарей ордена военных всадников защитников -Богородицы Девы Марии, святого Георгия Победоносца – позволило московским князьям скупать земли соседних княжеств. (Чудеса и приключения. №3.1997)».
Как говорится, – комментарии излишни! Мы же с вами по сей день гадаем, почему в Москве всегда так любили все французское, почему учителя и наставники были из католической Европы, особенно из Франции? Почему Наполеон стремился в Москву? Почему на Бородинском поле могилы русских героев обозначены знаком Всевидящего Ока?
Re: Золото тамплиеров

Сообщение Странник » Сб ноя 21, 2009 09:28
Исследовательница прочла невидимые надписи на Туринской плащанице

Историк архивов Ватикана Барбара Фрале (Barbara Frale) утверждает, что смогла частично прочесть практически невидимые надписи на Туринской плащанице, которые якобы доказывают подлинность знаменитой христианской реликвии. Об этом сообщает AP .

По словам исследовательницы, современные компьютерные технологии помогли ей прочесть слова на греческом, латинском и арамейском языках. Так, Фрале удалось разглядеть надпись «Иисус Назорей», сделанную по-гречески. По ее мнению, это значит, что полотно не может быть средневековой подделкой, так как в те времена ни один христианин, пусть и фальсификатор, не мог бы назвать Христа просто назореем (назарянином, то есть жителем Назарета), не указав на его божественное происхождение.

По версии Фрале, табличку с именем прикрепили к плащанице, в которую, по преданию, было завернуто тело Христа, чтобы близкие смогли узнать останки и похоронить покойного. Металлы, содержавшиеся в чернилах того времени, могли перейти на ткань, считает исследовательница.

Фрале рассказала, что буквы на полотне видели и раньше, однако исследователи не обращали на них внимания из-за убеждения о поддельности плащаницы. Оно основывается на результатах радиоуглеродного анализа: в 1988 году этот тест был проведен в трех лабораториях, которые независимо друг от друга датировали реликвию XII-XIV веками.

Историк из Ватикана считает, что надписи на плащанице подтверждают евангельские описания последних часов жизни Христа. В частности, по ее мнению, надпись на греческом, которую можно прочесть как «снят в девятом часу», указывает на время смерти Сына Божьего, которое сообщается в священных текстах.

Фрале изучила увеличенное изображение фрагмента плащаницы, на котором можно видеть по меньшей мере семь слов. Одну короткую надпись на арамейском языке, отпечатавшуюся в районе предполагаемого лика Христа, ей перевести не удалось; латинские буквы iber историк расценила как указание на императора Тиберия (Tiberius), в правление которого, согласно Библии, был распят Иисус Христос.

По преданию, в плащаницу — четырехметровый кусок полотна — тело Христа после крестных мук и смерти завернул Иосиф Аримафейский. Некоторые верующие считают, что на ткани остались подлинные отпечатки тела и лика Спасителя. Римско-католическая церковь никогда официально не признавала плащаницу ни подлинной, ни поддельной. Реликвия хранится в соборе Иоанна Крестителя в Турине.

В апреле 2009 года СМИ сообщали о другом утверждении относительно истории плащаницы, сделанном Барбарой Фрале. Она заявила, что реликвия более ста лет принадлежала тамплиерам, а это значит, что рыцари ордена, вопреки подозрениям, не поклонялись языческим идолам.

Re: Золото тамплиеров

Сообщение Евгений Гладилин » Вс ноя 29, 2009 12:06
Как Запад зачинал Русь. Часть 5

Москва - особое место на Земле. По данным В.Н. Татищева, которые он почерпнул из "Раскольнического летописца", Москва существовала уже в 880 году, и в ней делал остановку Вещий Олег на пути к Киеву. Само слово Москва обычно никак не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово - MOSQA - означающее МУЖСКОЙ союз, объединение, братство - монастырь. И Москва, кстати, также как Рим, Константинополь и Иерусалим, - стоит на семи холмах, среди них Кремлевский и Крутицкий. Дмитрий Зенин отмечает, что Кремлевский в переводе на современный русский означает Место, где совершают кремацию (трупосожжение), а Крутицкий - Место, где распинают на крестах. Так что начало Москвы уходит в те времена, когда распятие на кресте было одним из основных видов казни - в эпоху Римской империи.

Географическое положение Москвы, то, что она, как Рим, Иерусалим и Константинополь, расположена на семи холмах, позволяет предположить, что она была избрана строителями Божьего Царства на земле в качестве столицы после того, как попытка построить его в Палестине на месте древнего Израиля провалилась.

Хорошо известно, что некий Даниил, "игумен Земли Русской", посетил Иерусалимское Королевство в первые годы его существования. Встречался с королем Балдуином I, Старейшиной горы Ливанской. После неудачного похода крестоносцев в Египет на свои кровные выкупал короля крестоносцев из "поганского плена". Жил этот землепроходец в русском монастыре святого Саввы, расположенном на территории развалин Соломонова Храма (!). Понятно, Даниила сопровождала большая свита, но главное в другом. Игумен встретил в Божьем Граде земляков-мирян: НОВГОРОДЦЕВ, КИЕВЛЯН, СУЗДАЛЬЦЕВ И... ВСЮ ДРУЖИНУ!!!

Новгородцы в средние века считались едва ли не лучшими моряками мира, тамплиеры так же быстро освоили морское дело и уверенно бороздили бескрайние просторы морей. Если новгородская фактория располагалась в Иерусалиме, по соседству с TEMPL STOWN, то неужели новгородцы не могли разместить коллег, к взаимной выгоде, в Господине Великом Новгороде? "Не вижу препятствий", - говорит Дмитрий Зенин.

По мнению Дмитрия Николаевича, массовое переселение в северо-восточную окраину Руси выходцев из Западной Европы начинается еще с времен Первого Крестового Похода. Так, следы герцогини Иды Австрийской обнаруживаются во Владимирской области, где стоят рядом две деревеньки - Идово и Дюков Двор. Перед Вторым Крестовым Походом мусульмане разорили и разрушили Тивериаду, княжество крестоносцев в области Тивериадского (Генисаретского) озера в Палестине, а в 1147 году у нас образовался город Тверь с оригинальной топонимикой окрестностей.

Важно, что тамплиеры считались "слугами Богородицы", а Москва имеет статус "города Богородицы". Дело в том, что Андрей Боголюбский, как рассказывалось ранее, майской ночью 1155 года получил в Вышгороде под Киевом повеление от Пресвятой Богородицы отправиться на Северо-Восток и там основать новый центр славы. Взяв в вышгородской церкви икону Богородицы, написанной Евангелистом Лукой на доске стола, за которым Иисус Христос сидел во время Тайной Вечери (ныне известна как чудотворная икона Владимирской Божьей Матери, главная святыня Руси), святой князь Андрей Юрьевич Боголюбский отправился той же ночью во Владимир на Клязьме, а по пути заночевал в Москве, где, кстати, встретил свою будущую жену Улиту Степановну Кучковну. Во сне к нему явилась Богородица с младенцем Иисусом и велела отдать ей этот город. Что святой князь, проснувшись, сразу же и исполнил. И он передал Москву не Церкви, а Богородице!

Неудивительно, что "слуги Богородицы" должны были тянуться в "город Богородицы", и сам Андрей Боголюбский считал себя тоже "слугой Богородицы", наверняка будучи в курсе событий вокруг Святой Земли и роли тамплиеров в этих событиях. И недаром его сын Юрий Андреевич после изгнания из Грузии отправился в Сирию и Палестину помогать своим родичам-рюриковичам-крестоносцам отбить натиск мусульман. Возможно, ещё до монголо-татар в Москве возник один из плацдармов тамплиеров.

Сведения о пребывании тамплиеров на Руси прямым текстом есть в Ипатьевском Летописном своде. Повествуя о событиях 1245 года, автор рассказывает, что, выступив в поход на Брест, Даниил Галицкий обратился к своим войскам со словами:

"Не годится ТЕМПЛИЧАМ рекомым СОЛОМОНОЧАМ отчину нашу держати..." - пошел на них и "яша (взял) старейшину их Бруно руками".

Абульгази, автор Истории Татар, чингизид и хан, при изложении событий Батыевой кампании 1237-1238 гг. так рассказывает о взятии Москвы:

"Московиты и друзья их ФРАНКИ (жители западных стран вообще) сделали окоп и крепко бились из него. Батый простоял сорок дней и ничего не мог сделать, пока не подошел его брат Шейбани с 60000 войска. Увидев множество наших, московиты и ФРАНКИ бросили окоп и бежали в лес".

В наших летописях очень смутно рассказывается о взятии Москвы: "безбожные Москву пожгоша и воеводу Филиппа Няньку убиша". Кто такой этот Филипп и почему ни одной другой "няньки" в летописных текстах нет - вразумительного ответа не существует. Стоит же прочитать средневековый текст "и воеводу ФИЛИППА ИЗ НАНСИ убили" - всё встает на свои места. Летописный рассказ про семь недель, которые Батыево воинство стоит под Козельском, не выдерживает критики. Козельск - на равнине, Москва же расположена на господствующих высотах, за лесами, болотами, реками. Оснований сомневаться в достоверности информации Абульгази нет, хотя она и противоречит официальной версии. Нет ничего невероятного, что в Москве уже в первой половине XIII века располагалось комтурство, или госпиталь, тамплиеров.

По преданию, тамплиеры еще в начале своей карьеры нашли Святой Грааль, хрустальный кубок, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иисуса Христа. Рыцарь, поэт и тамплиер Вольфрам фон Эшенбах в поэме " Парцифаль ", созданной в конце третьей четверти XII века, сообщает, что тамплиеры хранили Грааль в замке МОССЕЛЬВАШ, расположенном на семи горах. На латыни это будет выглядеть - MOSSELVAS - МУЖСКОЙ ЛЕСНОЙ.

По свидетельству Нечволодова, в годы правления Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, при освящении Архангельского собора в него была перенесена часть КРОВИ СПАСИТЕЛЯ - якобы из Суздаля, где она хранилась "до поры".

В разгар татаро-монгольского разгрома Руси появился наш спаситель - благородный рюрикович, идеальный рыцарь и благоверный князь Александр Ярославович Невский. Он произвел столь сильное впечатление на ордынскую знать, что чингисханов правнук Сартак, даже будучи на несколько лет младше Александра, попросил его стать андой (кровным побратимом). Тем самым Александр Ярославович и его прямые потомки вошли в семью чингисидов и получили полное право претендовать на наследие Чингисхана. Отсюда, кстати, та легкость, с которой народы Евразии приняли Русскую власть.

Про Александра Невского магистр Ливонского Духовно-Рыцарского Ордена Андрей фон Вельвин сказал: "Несть равных ему во всем свете!", а летопись сообщала, что его слава гремела от "моря Студеного до Аравийских гор и самого Югипта".

Н. М. Карамзин писал об Александре, что благородные люди из Германии, Франции, Англии, Шотландии, Кастилии и особенно ("особливо"Подмигивание из Пруссии считали большой честью служить ему и что потомки их поныне служат Государству Российскому на "высших должностях"...

"Ничего себе! - восклицает Дмитрий Зенин. - Окна в Европу ещё нет, а об Александре Ярославиче весь христианский мир знает и отправляет четвертых сыновей знати служить ему!

К этому необходимо добавить: отец Александра и дед Даниила, Ярослав Всеволодович, был личностью тоже незаурядной. В 1246 году он присутствовал на великом курулунтае в Карокоруме (буквальный перевод - "тележный РИМ"Подмигивание, столице Монгольской Империи на берегах Орхона, был полномочным представителем Батыя, состоял в переписке с римским Папой Адрианом IV и императором Священной Римской империи Фридрихом II Гогенштауфеном.

Кстати, грозный завоеватель Руси, прошедший сквозь всю Европу, Батый Джучиевич Чингисов тоже был сыном вдовы, ибо его отец Джучи, старший сын Чингисхана, умер, не успев короноваться, и Батый автоматически терял право на высшую власть в империи. Зная об этом суровом законе, уже не удивляешься, что Плано Карпини (посол - легат Римского Папы) встретил в ставке Батыя тамплиеров, одного из которых звали Гийом (по-русски Илья).

"О том, - пишет Дмитрий Николаевич Зенин, - что тамплиеры появились в Золотой Орде уже во времена Батыя, свидетельств больше чем достаточно. Когда в 1257 году состоялся Желтый Крестовый Поход под предводительством внука Чингисхана Хулагу, то в составе монгольского воинства, отправившегося разгромить Багдадский Халифат, а заодно взять Иерусалим и освободить Гроб Господень, был Ногай (двоюродный брат хана Золотой Орды Берке), в 1262 году женившийся на дочери Михаила Палеолога Евфросинье. Когда Монгольское войско вошло в Палестину, христианская знать и Духовно-Рыцарские ордена разделились. Одна часть во главе с Боэмондом V Антиохийским и Тевтонским Орденом встретила монголов как союзников и освободителей и примкнула к ним. Другие, прежде всего Тамплиеры и Госпитальеры, начали как могли вредить им - вплоть до того, что засыпали колодцы, не продавали продовольствия, нападали на мелкие отряды, давали проводников, которые заводили монгольские отряды в безводные места и бросали их там на верную погибель.

Эта непонятная деятельность Тамплиеров и Иоаннитов тем более странна, что известно - Людовик Святой отправлял одно за другим посольства монголам, чтобы согласовать с ними военные действия, считал их своими союзниками. Впрочем, Тамплиеры могли менять союзников по ходу событий. Дмитрий Зенин напоминает, что подобным образом поступали и другие тогдашние силовики, и вчерашние противники легко превращались в союзников. Например, в самый разгар боев хан Хулагу, был вынужден оставить войска и срочно выехать в Карокорум, столицу Монгольской империи. За себя он оставил Кит Буку, нойона, которому поручил руководство своими войсками и союзниками. Накануне Битвы при Холмсе, Ногай с 20000 контингентом войск ночью уходит, бросая основную армию на произвол судьбы. Его войска совершают беспримерный переход, выгоняют из Константинополя последнего императора Латинской Империи Балдуина V, а Михаила Палеолога возводят на трон святого Константина. В 1262 году Ногай со своими войсками возвращается в столицу Золотой Орды Сарай-Бату, где пышно отмечает свадьбу с дочерью императора Восточно-Римской Империи Ефросиньей. На торжествах по этому поводу присутствуют: Александр Невский, митрополит всея Руси Кирилл, магистры Тевтонского и Ливонского Духовно-Рыцарских Орденов и... Magistrum Tempelarum.

Отпраздновав Ногаеву свадьбу, вся эта компания отправляется во Владимир, где пирует по поводу рождения и крестин четвертого сына Александра Невского - Даниила, крестным отцом которого становится митрополит Кирилл.

Проходит год. 15 ноября 1263 года Александр Невский умирает, остается годовалый Даниил. Мало того, что он четвертый сын, к нему еще подходит определение: "аще князь осиротеет", т.е. сын вдовы. Русская Православная Церковь сразу же берет его под свою защиту.

До того, как Даниил Александрович получил Москву, она княжеским городом никогда не была. Правда, в 1245 году в ней оказался четвертый сын Ярослава Всеволодовича (отца Александра Невского) Михаил, прозванный Хоробритом, который в том же году выгнал своего дядю Святослава Всеволодовича из Владимира и вторгся в Литовские пределы, где и сложил буйну голову.

Однако Москва и ее окрестности княжеством в ту пору еще не считались. Когда же Москва стала центром княжества, она, до самого переноса в нее митрополичьего стола, не имела своего епископа, но в то же время не входила в состав какой-либо епархии...

1263 год, год смерти Александра Невского, становится переломным в истории России и Русской Православной церкви. Последняя впервые получает полностью под свою защиту и покровительство венценосного младенца, потомка самого известного и популярного военно-политического деятеля того времени.

Если, считает Дмитрий Зенин, Москва была одним из комтурств тамплиеров, городом-убежищем, то до совершеннолетия Даниил был под защитой тамплиеров и церкви. "Из того, что Даниил до совершеннолетия находился под защитой Ордена и Церкви, понятно, что и воспитание он получил строго орденское и церковное. Поэтому, отмечая в 1282 году двадцатилетие, четвертый сын Невского основывает не крепость или город, а монастырь, на месте закладки которого проходит мистерию ритуального обряда посвящения. Ибо 20 лет - это возраст, по достижении которого в Средние века посвящали в рыцари. Даниил был под покровительством Церкви. Следовательно, к двадцати годам, в отличие от сверстников, он успел пройти какие-то степени послушания и посвящения. Поскольку в силу особенностей Русской Православной Церкви она имела собственные вооружённые силы, опиравшиеся на монастыри, владевшие, как и епископат, колоссальными земельными угодьями, то эти вооружённые силы наверняка имели организацию по типу духовно-рыцарского ордена!

Дмитрий Николаевич Зенин в работе "След тамплиеров" обращает внимание на крайне оригинальную повесть XVII в. "Об убиении Даниила Суздальского и об основании града Москвы" (http://redpages.newmail.ru/Zenin/tampliers.htm). Неизвестный автор начинает свое произведение словами: "И почему было Москве царством быть, и хто то знал, что Москве государством слыть?". Это - одно из самых остросюжетных произведений русской средневековой литературы. Сюжет повести фантастичен, в нём перемешано всё: авантюра, приключения, криминал, секс и справедливое возмездие. Хотя в действительности ничего подобного не было, содержание этого произведения хотя бы вкратце пересказать следует.

"Автор начинает своё повествование с убийства Андрея Боголюбского Кучковичами и доводит до того времени, когда на Руси вокняжились дети Александра Невского: Андрей Городецкий да Данила Суздальский, об остальных автор умалчивает. Двое Кучковичей, молодцы весьма привлекательной наружности, служили у Даниила. Жена последнего, Улита, прельстилась красотою слуг и... как пишет средневековый литератор, "сошлися любезно и купалися в блуде акы свины в кале". Поскольку муж представлял потенциальную угрозу, княгиня решила его убить. Задумано - сделано.

Блудила она сразу с обоими братьями. Однажды на охоте оба любовника набросились на князя. Но тот вырвался, только его плащ остался в руках нападающих. Князь Данила пустился наутёк, добежал до Оки. Надо переправляться на другой берег. Перевозчик потребовал плату вперёд. У князя ничего не было, только "перстень злат". Он кладёт этот перстень на весло лодочника, а тот, забрав его, обманывает Данилу и уплывает на середину реки. Князь бежит дальше. Прибегает на берег Москвы-реки. Погоня приближается. Тут он видит перед собою деревянный склеп - "срубец", в котором лежит "заупокойный мертвец". Делать нечего, князь лезет в срубец и... накрывается мертвецом!

Кучковичи не находят его и возвращаются к злодейке-жене. Та в ужасе и гневе. Называет любовников простофилями-дурафилями. Отправляет их искать и убить князя, а чтобы облегчить им задачу, даёт любимую собаку мужа, которая всегда и везде найдёт его. Пёс сразу взял след, и убийцы помчались за ним. Тем временем князь Данила провёл ночь в могиле с покойником. Утром собака привела к нему убийц. Пёс обрадовался встрече с хозяином, но "бе бо мал срубец", и собака смогла только просунуть голову в отверстие и стала облизывать князю лицо. Тут-то ему и приключилась "лихая смерть". "Бысть прободен копием князь Данила Ляксандрыч".

Но любовники недолго наслаждались покоем и "купались в блуде, аки свины в кале". Адрей Городецкий узнал о преступлении и пошёл войной на убийц. "Ведьму Улитку" сжёг, а её любовников повесил. В том месте, где в чужой могиле был убит князь Данила, основал монастырь Богородицы, "а от того-то монастыря и пошёл град Москва".

Я бы счёл эту повесть досужим вымыслом с уклонением в бред, если бы не одно "но". Она мне что-то напоминала! Что-то подозрительно знакомое. Например, имечко злодейки, ведьмы-жены: УЛИТА. Не Лилит ли? Уж больно смахивает труд сей на... легенду об Адонираме! Не дословно, но... смахивает, учитывая местную окраску. Более того, все атрибуты и обстоятельства, имеющиеся в ней, - это дословный пересказ... масонского обряда посвящения в третью степень мастера (магистра)!

Жену Даниила Александровича, умершего своей смертью в 1303 году, звали не Улита, а Мария. По Московскому летописцу она была дочерью Морейского князя, а в ту пору Морея была герцогством, одним из последних государств крестоносцев, основанных участниками Четвертого Крестового Похода (кстати, оттуда же происходила бабушка Ивана Грозного - Зоя /София/ Фоминична Палеолог, племянница последнего императора Византии, которую её духовный наставник митрополит-кардинал Виссарион Никейский выдал замуж за московского великого князя Ивана III). Даниил, в отличие от многих современников, жены своей никогда не переживал, был женат только один раз, жил со своей Марьей Моревной Заморской Царевной душа в душу и прижил четырех сыновей.

На первый взгляд "Повесть об основании Москвы" - досужая выдумка. Но XVII век, как и предшествующие XV и XVI века, был временем, когда средние века уже кончились, а новое время еще не началось, его робкие ростки только пробивались. Поэтому авторы в своем творчестве, даже в самой буйной фантазии, были связаны традицией, обязательной ссылкой на признанный авторитет, или хотя бы таким указателем: "как я слышал, мне рассказывали, многие говорят...". Следовательно, какие-то события с участием Даниила Московского, связанные с основанием мужского монастыря Богородицы, действительно имели место в 1282 году. Что же это могло быть?

Житие святого Даниила Московского каких-либо достоверных сведений о его деяниях на ниве государственного строительства не сообщает. За исключением:

"...справедлив был и щедр вельми очень, и били к нему челом в службу мужи славные и нарочитые со всех стран, особливо римских (!)".

И очень символично, что он основал первый монастырь Богородицы в Москве. По мнению Дмитрия Зенина, Москва изначально связана с Богородицей, и те слуги Богородицы, которые могли вооруженной рукой прикрывать стольный град Владимир с Киевского направления, вполне могли быть тамплиерами.

По данным Московского лицевого свода и "Тверского летописца", Даниил Александрович Московский ничем выдающимся не отличался. Первую сознательную половину своей жизни он в союзе с Андреем Александровичем Городецким и Иваном Александровичем Переславль-Залесским воевал против старшего брата Дмитрия Александровича, Великого князя Владимирского и всея Руси. Как только тот умер, а его союзник Андрей Городецкий стал Великим князем, начал воевать с ним.

Он захватил в плен Рязанского князя и держал его в "погребе" (подвале-застенке), откуда тот не вышел до самой смерти. Он взял штурмом Коломну, сильно укрепленный по тем временам город, северный форпост Великого Рязанского Княжества, и включил его в состав своих владений. Наиболее замечательное в его жизни событие - это то, что он неожиданно получил от умершего бездетным Ивана Александровича Переславль-Залесского по духовной (завещанию) в полное безраздельное владение всё его княжество в нарушение всех существовавших в то время, как до так и после, юридических норм - в обход интересов Великого князя! Даниил оставил четырех сыновей: Георгия, Иоанна, Афанасия и Федора. Последние двое ничем себя не проявили и заметных следов в Русской Истории не оставили. Георгий и Иоанн, сразу же после смерти родителя развили бурную деятельность, завершившуюся необратимым превращением Москвы в общерусскую столицу. В 1303 г. по Р.Х. он почил в бозе, приняв схиму в основанном им монастыре Богородицы, ныне известным как Свято-Данилов, а в 1984 году Русская Православная Церковь неожиданно... обрела его нетленные мощи, кои числились в розыске с 1812 года.

Вроде бы ничего выдающегося с основателем династии Московских Царей не связано, но... это не помешало ему стать героем литературного произведения самого конца Средневековья! Такой чести в средневековой России удостаивался очень далеко не каждый властитель. Существует всего три князя, которым посвящены отдельные, не житийные, а светские, литературные повествования - Игорь Новогород-Северский, герой "Слова о полку Игореве"; Дмитрий Донской, правнук Даниила Александровича Московского, герой Куликовской битвы и потому ставший одним из главных действующих лиц целого цикла произведений конца XIV - начала XV вв., связанных с этим событием; и... Даниил Александрович!

Сразу скажем ещё раз, что повесть "Об убиении Даниила Суздальского и об основании града Москвы" целиком и полностью относится к области художественного вымысла; ни одного из изложенных в ней фактов, за исключением основания Свято-Данилова монастыря, посвящённого Богородице, - в реальности не было.

Но, несмотря на это, автор по-своему объясняет причину, почему Москва стала столицей государства. По его версии, на месте убийства Даниила Александровича князем Андреем Городецким и был основан богородицкий монастырь, а от этого монастыря пошёл город Москва. Согласно "Повести", Рим встал на крови Рема, а Москва на крови князя Даниила.

На самом деле, считает Дмитрий Николаевич Зенин, окончательное становление и легализация Москвы связаны с событиями, сильно потрясшими римско-католическую Европу и сильно подорвавшими авторитет римского первосвященника. В 1306 году, через три года после кончины Даниила Александровича, в Авиньоне начался кровавый процесс над старейшим духовно-рыцарским орденом Европы - Тамплиерами.

"Обвинителями "военных всадников Девы Марии Богородицы и святого Георгия", - напоминает он, - выступали Филипп IV Красивый, король Франции, и его креатура - римский папа Климент V, он же до того архиепископ Бертран Бордоский, имевший кафедру в городе Бордо. Подробности этого (весьма гнусного) процесса достаточно освещены в популярной и исследовательской литературе. Остаётся сказать о нескольких моментах, на которые раньше почему-то не обращали внимания исследователи. Прежде всего это даже не то, что все тамплиеры были осуждены личным решением Климента V, а не собором! Все рыцари - от последнего рядового до великого магистра - заявили о своей невиновности, отказавшись от показаний, полученных от них под пыткой.

В год, когда умер Даниил Московский, в 1303 году, за несколько лет до начала процесса, Филипп IV посредством разведывательно-диверсионной операции уничтожает римского папу Бонифация VIII. В основе трагедии лежал конфликт властолюбца и старика, стоящего за освящённое традицией право. Так что ни до, ни после процесса над тамплиерами римское духовенство, особенно высшее, каких-либо положительных эмоций в отношении короля Франции не испытывало.

Но и это не главное. Дело в том, что события начались несколько ранее с... вторжения Филиппа Красивого во Фландрию и битвы при Курге. Вся эпопея для него закончилась позорным разгромом и унизительным миром. Причём его обращения к великому магистру тамплиеров Якову де Молле натыкались на ответ: "Братья воюют с неверными и не проливают крови единоверцев".

Филиппу же для реванша органически нужен был призывной контингент. Сразу так: вынь да положь! Он изначально не собирался жечь тамплиеров и делать из них мучеников. Замысел короля был довольно ограничен и меркантилен: пригрозить рыцарям и получить от них наличный каптал, о котором в ту пору ходили самые фантастические слухи, затем перевести всю воинскую братию на положение мирян, провести срочную мобилизацию и, используя тамплиеров в качестве штрафников, поставить на колени Фландрию. Но... тамплиеры пошли на костёр!

В последнее время, о процессе Тамплиеров написанно очень много. Желающие могут ознакомиться с ними, например, в книге Б.А. Печникова "Рыцари Церкви - кто они". Для нашего исследования важно выделить всего несколько моментов:

1. В 1302 году войска Филиппа были наголову разбиты в битве при Куртре во Фландрии. Тамплиеры поддерживать эту авантюру французского короля отказались. Чем вызвали его злобное недовольство.

2. Решение об упразднении Тамплиеров было принято в начале 1305 года на тайной встрече Филиппа с папой Климентом.

3. "Как утверждают, в одну из ночей перед волной арестов сокровища (тамплиеров) были вывезены из Парижа и доставлены в Порт Ла Рошаль, где погружены на 18 галер, отбывших в неизвестном направлении".

4. Рабле, французский автор конца XIV начала XV века, описал морской путь в Русские северные порты вокруг Скандинавии.

5. В 1307 году Юрий Данилович Московский находился в Новгороде и вместе с владыкою (новгородским архиепископом) и всеми людьми встретил заморских калик (странников - пилигримов), прибывших на 18 набойных насадах (мореходный парусно-гребной корабль со сплошной палубой). Калики привезли "несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные", чем поклонились князю Юрью, владыке и всем людям; затем мореходные странники пожаловались встречавшим на "всю неправду князя галлов и папы".

6. В 1318 году, когда Георгий Данилович судился с Михаилом Тверским в Орде, одним из главных обвинений Тверскому князю было: "хотел бежать к немцам с казною и казну к папе в Рим отпустил..."

7. Через 129 лет, когда митрополит Исидор вернулся в Москву после Флорентийского Собора, воссоединившего православие и католицизм, он был низложен Василием Темным. Главным аргументом против Унии было заявление Великого князя, что придется казну в Рим отправить!

8. Когда переговоры об Унии вели с Иваном Грозным, он признал, что принципиальных разногласий между основными конфессиями не существует, но наотрез отказался признавать догмат о непогрешимости папы. Когда легат сказал Ивану, что тот сам почитает многих Римских пап святыми, царь ответил, что это действительно так, но "как быть, если папа ВОЛК" (волки иной раз пожирают своих щенят)?

9. Все попытки отыскать следы сокровищ тамплиеров в Западной Европе окончились безуспешно. Поиски эти начались уже во время процесса, первым кладоискателем был палач тамплиеров король Филипп Красивый, расчеты которого сразу же не оправдались: подвалы замков тамплиеров оказались пусты вся недвижимость бесследно исчезла.

И какая же здесь связь с Москвой? Дело в том, что в те же годы, как говорится, "по одному делу", с тамплиерами проходили Тевтонский и Ливонский духовно-рыцарские ордена. Сторонами, заинтересованными в осуждении последних, выступала польская корона в лице своего духовенства, литовская знать и рижский архиепископ. Однако, несмотря на все их усилия, великий магистр Бруно фон Беффарт выиграл дело тем, что представил перед Климентом V подлинный договор между поляками, рижским архиепископом и литовцами с целью оговора Ордена. Вот тут и возникает вопрос: кто был наиболее кровно заинтересован в том, чтобы спасти немецкие духовно-рыцарские ордена и не дать усилиться Литве, которая на то время была союзницей... Великого Княжества Тверского?! Война между потомками московского князя Даниила Александровича и Великим князем тверским Михаилом началась в 1306 году и длилась до 1319 года. Тактические подробности этой войны были бы слишком утомительны для разбора.

Поэтому ограничимся констатацией факта, что, начиная с 1305 года, в Москву на службу Даниловичам постоянно прибывали знатные служилые люди, в основном до 1312 года и исключительно с западного направления. В числе коих был некий Радион Несторович Ботрин, с которым пришло не только 1700 душ "оковнная рати", но и было передано Юрию Даниловичу "бесчисленно бесчисленное множество золотой казны". С 1312 года в Московское княжество начался массовый отъезд из Литвы и Орды.

Из последней якобы потому, что великий хан Узбек принял ислам, но как раз в том же году решением Климента V тамплиеры были запрещены и отлучены. Зная, что ещё при Батые тамплиеры находились не только в его столице Сарае, но и в самой столице Монгольской империи Каракоруме, нетрудно сделать вывод: отъезжающие от Узбека были не несторианами (чьё положение действительно становилось шатким в исламском государстве), а... тамплиерами и потомками тамплиеров!

Кто же уезжал из Литвы? Из Ипатьевского летописного свода известно, что в 1245 году одна из консисторий ордена тамплиеров находилась в... Бресте, современном белорусском городе; против них в том же году воевал Даниил Галицкий и взял в плен ландмейстера Бруно. Из этого свидетельства следует, что на территории православной Руси в XIII веке были консистории ордена тамплиеров, владевшие значительными земельными угодьями!

Кроме того, известно, что после указа Климента V от 1312 года о роспуске Тамплиеров - немецкие духовно-рыцарские ордена приватизировали их земельную собственность.

Что они сделали с ней? Все источники как один свидетельствуют, что с 1312 по 1314 год немецкие духовно-рыцарские ордена продали Великому Княжеству Литовскому огромное число городов, замков и местечек. Вот причина и локализация того контингента лиц, который "бил челом в службу" московским Даниловичам начиная с 1312 года.

Вывод о том, что тамплиеры стали катализатором в создании нового евразийского государственно-административного объединения со столицей в Москве, скреплённого строгой структурой орденского подчинения и неразрывным союзом духовной и светской власти, был бы вполне правомочен. И действительно, процесс исторического творчества "четвёртых сыновей", начавшийся при Андрее Боголюбском, завершился при его родиче Иване Даниловиче Калите с 1305 по 1325 г., когда Москва стала столицей и Русской Церкви.

Исследование о роли и месте тамплиеров в становлении Московского Государства - Божьего Царства Справедливости - было бы неполным, если бы следов Ордена не осталось на местности. На мой взгляд, одним из характернейших символов Тамплиеров, за почитание которого их обвиняли на процессе в Авиньоне, был пресловутый Бафомет. Что это и кто под ним подразумевался, я выяснять не собираюсь, да и не моё это дело. Главное то, что от Москвы до Рязани и Ржева этот тамплиеровский персонаж представлен трижды: 1,46 км южнее Егорьевска - деревня Бахметьево; 2,10 км западнее Рязани - деревня Бахмачеево; 3,15 км северо-западнее Ржева - деревня Бахмутово.

Об Иерусалимских королях Балдуинах, от первого до последнего, свидетельствуют названия Болдино, Болдинка и др. Про символику духовно-рыцарских орденов и Владимиро-Суздальской, а затем Московской Руси и говорить излишне - она идентична.

Даже Яков де Моле, которого мученически казнил "папа-волк", нашёл своё место на карте Подмосковья - Молзино, Моллево.

Встречаются и топонимы с корнем "шато" ("замок"Подмигивание - Шатура, Шатск и т.д.

В том, что преданные папой и оболганные французским королём "слуги Богородицы", нашли приют в Москве, нет ничего удивительного. Во-первых, связи Руси, особенно Владимиро-Суздальской, с XI-XII веков с Западной Европой и Святой Землёй были непрерывными. Далее, на Московской Руси в 1522 году нашли приют члены Тевтонского Ордена, не желавшие жить под властью Польши, и в 1567 году так же поступили рыцари Ливонского ордена. Вспомним, что в 1791 году православная Россия приютила гонимых по всей Европе иезуитов, а в 1798 году стала последним прибежищем Госпитальеров (Иоанниты, Мальтийцы).

Конечно, западноевропейская трагедия тамплиеров не предопределила процесс становления Москвы как богохранимого града, Нового Израиля, а только ускорила его, как сильный катализатор - химическую реакцию. Так что тамплиеры пришли в Москву вполне в согласии с длительной российской традицией и внесли посильную лепту в строительство Третьего Рима и Нового Иерусалима - Царства Божьего на земле.
 
email

 Top
Валентин Пользователь
Отправлено: 20 октября 2010 — 14:23
Post Id


подполковник





Сообщений всего: 2225
Дата рег-ции: 25.08.2010  
Репутация: 11




Орден храмовников был разогнан и репрессирован в 1307-1314 годах, так что Москва появилась на 200 лет раньше и её развитие никакого отношения к тамплиерам не имело. Да и преследовались тамплиеры только на территории Франции. В Испании, где шла война с маврами и тамплиеры составляли реальную силу в войске, на папину фигню и внимания не обратили. В Германии устроили суд, но главы германского ордена явились на суд вооруженными и в сопровождении охраны и их тут же оправдали. Так что не обязательно им в Россию-то драпать было.

(Отредактировано автором: 20 октября 2010 — 14:25)

 
email

 Top
ogoniok Пользователь
Отправлено: 20 октября 2010 — 14:27
Post Id



старший сержант





Сообщений всего: 169
Дата рег-ции: 25.06.2010  
Репутация: 7




Воздвигни чадо дом для Богородицы, тогда святители будут жить в граде твоем, и руки детей твоих лягут на плечи врагов твоих. "Поучение св. Петра Митрополита благоверному Князю Иоанну Даниловичу"


В 1997 году отмечали 850-летие основания МОСКВЫ. Празднества прошли шумные, но... главный вопрос, почему Москва стала столицей, так и остался без вразумительного ответа.
Дайте мне точку опоры, и я переверну землю. Архимед
В любом деле, особенно если исследуешь события прошлого, необходима точка опоры, то, с чего можно начинать исследование. Например, если взялся исследовать содержание боевых действий, какого-то времени и совершенно не представляешь таких вопросов, как: организация и комплектование войск, штатная и социальная структура, система и состояние обеспечения непрерывности боевых действий, поражающие возможности оружия и средств защиты, наличие управления войсками, состояние средств и способов управления войсками, способность войск умело и согласованно действовать по сигналам управления боем и предбоевыми действиями, наконец, существование и состояние боевой подготовки войск – то все самые искренние и добросовестные исследования превратятся в фантазии на военную тему.

Вывод простой: надо знать то, что ты делаешь, и как это делать. Но и этого недостаточно: необходима точка отсчета, тот ноль, за которым последует первая единица.

Для меня в свое время этой отправной точкой для изучения раннего и развитого средневековья Руси стали рыцари. Результат сказался почти сразу же, все тайны русской военной истории мгновенно рассеялись.

Но таков процесс познания: стоит лишь снять покров с одной тайны, как сразу же открывается множество других. Выходит был прав мудрейший из земных царей Соломон, когда сказал: "От много знания, многая скорбь".

За вопрос о котором ниже пойдет речь мне бы никогда не взяться, если бы однажды, случайно я не нашел заветную точку опоры. Но мне повезло, точка была наглядна и материальна, ее можно было не только увидеть и сфотографировать, но даже потрогать и пощупать.


Немного предыстории

В конце семидесятых – начале восьмидесятых годов ХХ века в Москве имела хождение увлекательная самиздатовская рукопись без названия, в которой неизвестный автор рассказывал о том какими мерзавцами были средневековые рыцари духовно - рыцарского ордена Тамплиеров и какими хорошими смелыми и благородными – Филипп Красивый вместе с римским папой Климентом V.

Если верить автору, то король и папа "грудью закрыли сатанинскую амбразуру" в начале XIV века. В числе прочих полезных сведений о "мерзавцах", автор очень обстоятельно описал символику тамплиеров.

Прочитал эту брошюру и я.

Прочитал и забыл, зачем мне какие-то французские тамплиеры, если я никак не могу с родной Русью разобраться! Но жизнь рассудила совершенно иначе.

Надо сказать, родился я в Москве в пределах Садового Кольца, в своеобразном треугольнике: Павелецкая - Добрынинская - Новокузнецкая, и сейчас я живу в том же районе на пересечении Стремянного и Стреченовского переулков. Поскольку я москвич даже не во втором, а в третьем или в четвертом поколении, то прошлое родного города мне особенно не безразлично.

Между тем применительно к родной столице можно смело говорить о Московском феномене . Великое Княжество Московское в полном смысле слова возникает сразу, из ничего, на пустом месте.

У Москвы нет ничего, за ней не стоит традиция, у нее нет ни материальных, ни людских ресурсов; тем не менее, на глазах одного поколения людей, с 1307 года по 1340 год, Москва из скромного, захудалого удела превращается в Великое Княжество!

Причем, уже с 1325 года Москва становится столицей Русской Православной церкви, местом постоянного пребывания митрополита всея Руси. Создателями, архитекторами "Московского чуда" были два человека: митрополит всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита.

У Иоанна Даниловича был старший брат Георгий, или Юрий, Данилович, особо историками не воспеваемый, но первую, и не безуспешную попытку, занять великокняжеский стол, не имея на это никаких наследственных прав, совершил именно он. Георгий и Иоанн были сыновьями четвертого сына великого князя всея Руси Александра Ярославича Невского, еще при жизни признанного святым.

До Даниила Александровича, так же канонизированного Русской Православной Церквью, Москва вообще не была княжеством и своих князей не имела.

Первое, как постоянно официально утверждают, летописное упоминание о Москве – 1147 год. Тогда в Москве Юрий (Георгий) Владимирович Долгие Руки соединился с войсками Святослава Ольговича Черниговского для совместного похода на Киев и по случаю встречи с союзником устроил буйный пир.

От этой даты официальные историки и начинают отсчет Московского времени. Но позвольте!

По состоянию на 1147 год Москва уже существует и не просто существует, это центр, ресурсы которого допускают возможность сосредоточения, продовольствования и фуражирования значительных контингентов феодально-рыцарских ополчений двух князей! Следовательно, 1147 год более чем условная дата!

Слава богу, по данным В.Н. Татищева, которые он подчерпнул из "Раскольнического летописца", Москва существовала уже в 880 году. В ней делал остановку Вещий Олег на пути к Киеву.

Само слово Москва обычно никак не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово – MOSQA – означающее МУЖСКОЙ союз, объединение, братство... монастырь. Москва, как Рим, Константинополь и Иерусалим стоит на семи холмах.

Выделим из них: БОРОВИЦКИЙ, КРЕМЛЕВСКИЙ, КРАСНЫЙ и КРУТИЦКИЙ. В переводе на современный русский эти названия звучат: Северный – Место, где совершают кремацию (трупосожжение), Толстый и Место, где распинают на крестах.

Так что выходит, начало Москвы уходит в глубину веков, как минимум в те времена, когда распятие на кресте было одним из основных видов казни. Значит, Москва существовала во времена Римской империи и входила в ее состав; во всяком случае, если судить по КРУТИЦАМ, была в области римской юрисдикции! Однако, никакая древность не объясняет причин стремительного взлета Москвы.


Немного истории


То, что совершенно не понятно в наши дни, точно так же было непонятно жителям России XVII века.

Так, неизвестный автор "Повести об основании Москвы и убиении Данилы Суздальского", начинает свое произведение словами: "И почему было Москве царством быть, и хто то знал, что Москве государством слыть?".

Далее автор вполне серьезно рассказывает об убийстве "суждальского" князя Данилы Александровича двумя любовниками его жены Улиты, боярами Кучковичами, основании на месте убийства мужского монастыря Богородицы и что от этого монастыря пошел "славный богохранимый град" Москва.

Свято-Даниловский Монастырь основан в 1282 году, Даниил Александрович Московский умер своей смертью в 1303 году. Жену его звали не Улита, а Мария.

По Московскому летописцу она была дочерью Морейского князя.

В ту пору Морея была герцогством, одним из последних государств крестоносцев, основанных участниками Четвертого Крестового Похода.

Даниил, в отличие от многих современников, жены своей никогда не переживал, был женат только один раз, жил со своей Марьей Моревной Заморской Царевной душа в душу и прижил четырех сыновей.

На первый взгляд "Повесть об основании Москвы" – досужая выдумка. Но XVII век, как и предшествующие XV и XVI века, был временем, когда средние века уже кончились, а новое время еще не началось, его робкие ростки только пробивались. Поэтому авторы в своем творчестве, даже в самой буйной фантазии, были связаны традицией, обязательной ссылкой на признанный авторитет, или хотя бы таким указателем: "как я слышал, мне рассказывали, многие говорят...".

Следовательно, какие-то события с участием Даниила Московского, связанные с основанием мужского монастыря Богородицы, действительно имели место в 1282 году.

Что же это могло быть?

В том году московскому князю исполнилось 20 лет – в этом возрасте во всей Европе молодых мужчин благородного происхождения посвящали в рыцари. Обряд посвящения в рыцари в принципе простой... если это посвящение в рыцари обычные, светские...

В Средние Века не только в Европе, но на Мусульманском Востоке, в Монголии, в Индии, в Китае и Японии, существовали, как бы это лучше выразиться, закрытые организации, имевшие свои особые обряды посвящения. Одной из разновидностей таких закрытых организаций были Духовно-Рыцарские Ордена, образовавшиеся в Иерусалимском Королевстве в начале XII века и распространившиеся по всей Католической Европе.

Принято считать, что эти объединения, или братства, представляли из себя попытку создать относительно устойчивые, организованные и более-менее дисциплинированные вооруженные формирования, своего рода ударную силу Римской Католической Церкви в условиях существующего общественного уклада.

Однако, Духовно-Рыцарские Ордена, на поверку, напрямую церкви так никогда и не подчинялись, непосредственно каких-либо задач от Римских Пап не получали; в конце концов один орден был уничтожен личным решением папы Климента V, а Тевтонский орден просто-напросто предан папским престолом через двести лет после расправы над Тамплиерами.

Из старейших рыцарских братств, до нашего времени, дожил только Орден святого Иоанна Иерусалимского, или, как его еще называли, Госпитальеров, или Мальтийцев.

Как следует из истории этих организаций, они создавались самими рыцарями, а церковь затем только брала их под свою защиту. Что же тогда представляли из себя эти организации, для чего они были нужны, кем они комплектовались и почему церковь брала их под свою защиту?

Для того что бы вызвать какое-то общественное движение или укомплектовать какую-то организацию, нужен определенный социальный контингент людей, не имеющих сдерживающих факторов для участия в этом предприятии, тех, у кого общественные связи в какой-то мере нарушены.

Поскольку Духовно-Рыцарские Ордена возникли в Иерусалимском Королевстве, основанном участниками Первого Крестового Похода, то, надо предполагать, что именно там и были все предпосылки для их создания. Ведь главное, что отличало Духовно-Рыцарское Братство от любой другой организации, – это то, что вступающие в нее брали на себя обязанности монахов, прежде всего – обет безбрачия.

Странная выходит картина: благородные рыцари, потомки старинных и знатных родов, вдруг добровольно отказываются от собственного воспроизведения, губят генофонд?! Совершенно непонятно.

Вопрос же решается предельно просто – стоит только внимательнее присмотреться к героям первого крестового похода. Как это не покажется странным, но во всем крестоносном воинстве не было не только ни одного суверена, но и ни одного полноправного наследника.

Общественный уклад, сложившийся в Европе и на Руси, для своего сохранения, требовал сбережения семейно-родовой собственности от измельчания.

Поэтому основную долю наследства любящего родителя получал старший сын, особо благословленный, по библейскому учению, ПЕРВЕНЕЦ. Второй и третий сыновья получали по возможности, а четвертому сыну (и последующим, разумеется) полагалось только, как сообщается в средневековых уставных грамотах, "КОНЬ, ДОСПЕХ ДА ПОКРУТ". Это четвертым сыновьям знати!

Чем жаловали четвертых сыновей социально не привилегированных сословий, можно только догадываться. Эту разношерстную, но в плане обездоленности, выпавшую из общего социального уклада группу людей, называли ИЗГОЯМИ.

Они определялись: четвертый сын, холоп из холопства выкупится, купец проторгуется, попов сын грамоте не умеет, князь осиротеет. То есть, родитель умрет, до того, как сын достигнет совершеннолетия, а место покойного займет его ближайший совершеннолетний родственник. В этом случае осиротевшие сыновья знати считались "детьми вдов".

На Руси и в Западной Европе церковь брала под свою защиту всех этих людей, они подлежали исключительно церковной юрисдикции. Если присмотреться к участникам Первого Крестового Похода, то оказывается, вся знать – это или четвертые сыновья, или дети вдов, или дети от второго брака, или незаконнорожденные, или, или... так или иначе не имеющие законных оснований иметь то на что они могли бы рассчитывать.

Наиболее яркий пример: герой Первого Крестового Похода граф Гуго Вермандуа. Брат французского короля Людовика Толстого, сын Анны Ярославны королевы Франции от второго брака с графом Робертом Вермандуа.

Людовик Толстый по состоянию на 1095 - 1100 гг. помирать не собирался, а графство Вермандуа включил в коронные владения. Не лучше обстояли дела у Боэмонда Отрантоского, Роберта Нормандского, даже у Готфрида Бульонского, его двоюродного брата и племянника. Фактически все участники Первого Крестового Похода – мужи, вставшие на великий путь, – были лишними у себя на родине.

В 1099 году крестоносцы овладели Иерусалимом, предприятие завершилось блестящим успехом. Христолюбивое воинство начало осваивать освобожденную от неверных Святую Землю и приступило к государственному строительству НОВОГО ИЗРАИЛЯ – ЦАРСТВА БОЖЬЕГО НА ЗЕМЛЕ.

Общепризнанный предводитель крестоносцев Готфрид Бульонский, искренне считал, что этим объединением управляет непосредственно сам Иисус Христос.

Поэтому все вопросы и решения при жизни отважного герцога заслушивались и принимались исключительно на общем совете, составленном из высшей знати, духовенства и представителей всех сословий.

Но в 1100 году Готфрид умер, его преемником стал его двоюродный брат Балдуин (BALDWIN) граф Буржский, который принял титул короля и увенчал себя королевской короной. Следующим его шагом была женитьба на младшей сестре короля Франции Людовика Толстого, дочери Анны Ярославны.

Государственный совет сложившийся при Готфриде Бульонском, распущен не был и продолжил свое существования до самого конца Нового Израиля, или Божьего Царства на Земле.

Успех Первого Крестового Похода клерикальные историки объясняли чудом, советские – слабостью и раздробленностью мусульманского мира. Между тем, контингенту крестового ополчения путь назад был заказан, им было некуда и не за чем возвращаться. Они могли или победить, или погибнуть.

Один из героев похода 1096 - 1099 гг. герцог Роберт Нормандский имел несчастье вернуться и попросить у своего старшего брата Вильгельма Рыжего, короля Англии и герцога Нормандии, долю в отцовском наследстве – в результате до самой смерти просидел в темнице.

Такая перспектива никого и никогда не прельщала. В Святой Земле, Новом Израиле, Иерусалимском королевстве, каждый получал по заслугам – не поровну, но по справедливости. Крестоносцы создали в завоеванных областях "правильный и справедливый" государственный феодальный строй.

Но прошло всего 15 лет и началось стихийное создание военно-монашеских организаций. Это произошло потому, что у четвертых сыновей, покинувших неласковую родину и обустроившихся на чужбине, стали подрастать свои четвертые сыновья, дать которым было нечего, но пристроить требовалось. Военно-монашеские братства, как и монастыри вообще, стали идеальным средством для решения проблемы изгойства (людей выпавших из своих социальных сословий).

Первым объединением, братством, союзом не обремененных наследством отпрысков знати стал Орден госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, оформившийся и получивший официальное утверждение в 1113 году. В 1118 - 1119 гг. рыцарь из графства Шампань Хуго де Пейнс создал "Братство бедных слуг Христовых всадников девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма", сразу же прозванных ТАМПЛИЕРАМИ (TEMPL – TAMPL = ХРАМ), или ХРАМОВНИКАМИ.

Основатель этого братства. личность на первый взгляд ничем не привлекательная, но де Пейнс – так его имя всего лишь звучит, в написании оно намного интереснее – de POGANES, в переводе на русский звучит совсем здорово – ИЗ ПОГАНЫХ.

Шампань – область, графов которой, назначал и утверждал король Франции. Слово ПОГАНЫЙ до боли знакомое, родное, из Русских Летописей: так нарекали жителей степей. Тех, кто нападал, называли дикими погаными, а тех кто служил русским князьям в легкой коннице – своими погаными.

В числе соучредителей Батства, его первым покровителем был Гуго Вермандуа, сводный брат короля Франции Людовика Толстого по матери, дочери великого Русского князя Ярослава Мудрого.

Хотел бы кто этого, или нет, но изначальная связь Руси с Иерусалимским Королевством и Орденом Тамплиеров очевидна.

Монархи и Церковь быстро оценили инициативу основателей военно - монашеских братств, относительно социально безвредное устройство изгоев, сыновей вдов знати, поэтому, с целью использовать со временем эти организации, сразу же начали их поддерживать. Четвертым сыновьям, детям вдов, братства тоже понравились, появилась определенность и перспектива.

Военно-монашеские братства по образцу и подобию палестинских начали создаваться по всей Христианской Европе, но наиболее популярными и массовыми стали именно Орден Госпитальеров и Тамплиеров. Причем ШЕВАЛЬЕ ДЕ ТАМПЛЬ явно опережали по всем параметрам своих коллег из госпиталя святого Иоанна. Они были во всем впереди: и в бою, и в строгости монастырского устава.

Тамплиеры в течении XII века быстро расползлись по всей Христианской Европе от Норвегии до Испании и стали проникать за ее пределы. Патриарх Иерусалимский сделал тамплиеров Хранителями Святого Гроба Господня и передал на хранение бедным братьям ключи от церкви Воскресения Христова. Римский папа, патриархи Константинополя и Иерусалима обязали всех монархов доверить тамплиерам контроль за чистотой и содержанием золота и серебра в монетах...

Рыцари-монахи оправдали оказанное им высокое доверие. Контроль за звонкой монетой настолько понравился Братству Соломонова Храма, что менее чем через полгода после своего основания тамплиеры занялись банковским делом и настолько успешно, что потеснили на этом поприще евреев-ростовщиков и ломбардских банкиров.

Именно тамплиеры разработали в середине средних веков всю систему бухгалтерии, сохранившуюся почти без изменений до нашего времени. Они же придумали банковские чеки, платежные поручительства и векселя.

Без отрыва от основного занятия защиты гроба Господня, братство освоило медицину, кузнечное дело (добычу и обработку металлов), алхимию и многое другое. Орденские комтурства, или консистории, – TEMPL STOWN, были одновременно военными организациями, кредитными банками, госпиталями (бесплатными больницами), центрами кузнечного производства и торговли.

А поскольку к дарениям и пожалованиям богатеющие монахи-воины еще прикупали землю и воду, то богатства Ордена росли со сказочной быстротой и уже в конце XII века перестали зависеть от военных успехов и неудач. В отличие от воинов-мирян, тамплиеры не выкупали и не обменивали своих собратий, попавших в плен, поэтому храмовники живыми в плен не сдавались. Только на одном этом достигалась огромная экономия денежных средств.

Крепостных и обслуживающую братию Орден приобретал многими способами, прежде всего – выкупал невольников-единоверцев у поганых (неверных мусульман), предоставлял убежище беглым, выкупал должников, предоставлял льготы для переселенцев. Умело используя дотации (дарения и пожалования), хозрасчетную деятельность, торговлю и благотворительность, Тамплиеры процветали, несмотря на то, что дела в Святой Земле шли всё хуже и хуже. В 1187 году под ударами мусульман пал Иерусалим. Отвоевать его так и не удалось. Через 104 года, 18 мая 1291 года, после длительной осады и ожесточенного штурма мусульмане захватили сильнейшую крепость крестоносцев Аккон; несколько недель спустя последние крестоносцы покинули Святую Землю.

Однако, столетия крестовой эпопеи, кое-чему научили Египетских султанов, и вообще мусульманский мир. Иерусалимская патриархия не была упразднена, а христианским пилигримам-паломникам был открыт доступ в Святые Места. Причем мусульманские владыки брали паломников под свою защиту. Это решение оказалось судьбоносным: разрешение доступа в Божий Град, и отказ от осквернения христианских святынь навсегда устранили необходимость в их освобождении из рук неверных.

Беженцы из последних оплотов крестоносцев рассеялись не только по христианской Европе: некоторые нашли приют в Золотой Орде.

Необходимо сделать небольшое отступление. Дело в том, что в 1257 году состоялся Желтый Крестовый Поход под предводительством внука Чингиз-Хана Хулагу. В составе монгольского воинства, отправившегося разгромить Багдадский Халифат, а заодно взять Иерусалим и Освободить Гроб Господень, был Ногай, двоюродный брат Золотоордынского хана Берке, в 1262 году женившийся на дочери Михаила Палеолога Евфросинье.

Когда Монголькое войско вошло в Палестину, христианская знать и Духовно-Рыцарские ордена разделились. Одна часть во главе с Боэмондом V Антиохийским и Тевтонским Орденом встретила монголов как союзников и освободителей и примкнула к ним.

Другие, прежде всего Тамплиеры и Госпитальеры, начали как могли вредить им – вплоть до того, что засыпали колодцы, не продавали продовольствия, нападали на мелкие отряды, давали проводников, которые заводили монгольские отряды в безводные места и бросали их там на верную погибель.

Эта непонятная деятельность Тамплиеров и Иоаннитов тем более странна, что известно: Людовик Святой отправлял одно за другим посольство монголам, чтобы согласовать с ними военные действия, считал их своими союзниками.

Тогда же, в самый разгар боев, произошел один замечательный случай. Хан Хулагу, был вынужден оставить войска и срочно выехать в Карокорум, столицу Монгольской империи. За себя он оставил Кит Буку, нойона, которому поручил руководство своими войсками и союзниками. Накануне Битвы при Холмсе, Ногай с 20000 контингентом войск ночью уходит, бросая основную армию на произвол судьбы.

Его войска совершают беспримерный переход, выгоняют из Константинополя последнего императора Латинской Империи Балдуина V, а Михаила Палеолога возводят на трон святого Константина.


В 1262 году группа войск Ногая возвращается столицу Золотой Орды Сарай-Бату, где, ловкий интриган Ногай пышно отмечает свадьбу с дочерью императора Восточно-Римской Империи.

На торжествах по этому поводу присутствуют: Александр Невский, митрополит всея Руси Кирилл, магистры Тевтонского и Ливонского Духовно-Рыцарских Орденов и... Magistrum Tempelarum.

Отпраздновав Ногаеву свадьбу, вся эта компания отправляется во Владимир, где пирует, по поводу рождения и крестин четвертого сына Александра Невского – Даниила, крестным отцом которого становится митрополит Кирилл.

Проходит год. 15 ноября 1263 года Александр Невский умирает, годовалый Даниил – мало того, что он четвертый сын, к нему еще подходит определение: "аще князь осиротеет", т.е. сын вдовы. Русская Православная Церковь сразу же берет его под свою защиту.

До того как Даниил Александрович получил Москву, она княжеским городом никогда не была. Правда, в 1245 году в ней оказался младший сын отца Александра Невского Михаил, прозванный Хоробритом, который в том же году выгнал своего дядю Святослава Всеволодовича из Владимира и вторгся в Литовские пределы, где и сложил буйну голову.

Однако Москва и ее окрестности княжеством в ту пору еще не считались. Когда же Москва стала центром княжества, она, до самого переноса в нее митрополичьего стола, не имела своего епископа, но в то же время не входила в состав какой-либо епархии...

Так было потому, что Москва была городом Богородицы. Такой статус Москве и ее окрестностям в 1155 году дал Андрей Боголюбский, когда возвращался из Киева с иконой Богородицы, написанной Евангелистом Лукой на доске стола, за которым Иисус Христос сидел во время Тайной Вечери.

По преданию, Андрей Боголюбский, по пути во Владимир, заночевал в Москве. Во сне к нему явилась Богородица с младенцем Иисусом и велела отдать ей этот город. Что святой князь, проснувшись, сразу же и исполнил.

Он передал Москву не Церкви, а Богородице!

Что это означало, нетрудно догадаться.

Первый монастырь Богородицы в Москве основал Даниил Александрович в 1282 году. Что же это были за слуги Богородицы, которые могли вооруженной рукой прикрывать стольный град Владимир с Киевского направления? ТАМПЛИЕРЫ, больше некому.

Русская Православная Церковь, в отличие, от Константинопольской, была хозрасчетной организацией, как Римская Церковь, а не бюджетной. Поэтому русские епископы, как и их Западноевропейские коллеги, владели городами, зависимыми людьми и имели собственные вооруженные силы. Применительно к доромановской средневековой Руси можно сказать, что Русская Православная Церковь не была государством в государстве, в то же время не была покорной служанкой государства, а представляла из себя независимую параллельную государственную структуру, взаимодействующую со светской властью.

Монголо-Татарское завоевание ни в коей мере не отразилось на положении Русской Православной Церкви: все Золотоордынские Ханы, начиная с Батыя, вручали русским митрополитам тарханные грамоты, гарантирующие экстерриториальность церкви, неприкосновенность ее имущества и неподсудность ее людей – всех, кто составлял клир и притч, а также тех кто находился под защитой и покровительством церкви!

1263 год, год смерти Александра Невского, становится переломным в истории России и Русской Православной церкви.

Последняя впервые получает полностью под свою защиту и покровительство венценосного младенца, потомка самого известного и популярного военно-политического деятеля того времени, про которого магистр Ливонского Духовно-Рыцарского Ордена Андрей фон Вельвин сказал:


"Несть равных ему во всем свете!",

а летопись сообщала, что слава Александра гремела от "моря Студеного до Аравийских гор и самого Югипта".

Н. М. Карамзин писал об Александре, что благородные люди из Германии, Франции, Англии, Шотландии, Кастилии и особенно ("особливо"Подмигивание из Пруссии считали большой честью служить ему и что потомки их поныне служат Государству Российскому на "высших должностях"...

Ничего себе! Окна в Европу нет, а об Александре Ярославиче весь христианский мир знает и отправляет четвертых сыновей знати служить ему!

К этому необходимо добавить: дед Даниила, Ярослав Всеволодович, был личностью незаурядной. В 1246 году на великом курулунтае в Карокоруруме (букв. перевод - "тележный РИМ"Подмигивание, столице Монгольской Империи, был полномочным представителем Батыя, состоял в переписке с римским Папой Адрианом IV и императором Священной Римской империи Фридрихом II Гогенштауфеном.

Но самое удивительное во всех событиях того времени то, что грозный завоеватель Руси, прошедший сквозь всю Европу, Батый Джучиевич тоже был сыном вдовы!

А поскольку его отец, старший сын Чингиз-Хана, умер, не успев короноваться, Батый автоматически терял право на высшую власть в империи. Зная об этом суровом законе, уже не удивляешься, что Плано Карпини (посол – легат Римского Папы) встретил в ставке Батыя тамплиеров. Одного из тамплиеров, встреченного им в Монгольской Столице, этот автор называет по имени – Гийом (русск. Илья)

Какое все это имеет отношение к Москве? Непосредственное. До Даниила – осиротевшего князя – Москва была одним из комтурств тамплиеров, городом-убежищем. До совершеннолетия Даниил был под защитой тамплиеров и церкви.

По состоянию на 1263 год, единственной силой, поддерживающей какую-то общность Руси, была Русская Православная Церковь.

Из того, что Даниил до совершеннолетия находился под защитой Ордена и Церкви, понятно, что и воспитание он получил строго орденское и церковное. Поэтому, отмечая свое двадцатилетие, четвертый сын Невского, основывает монастырь, на месте закладки которого проходит мистерию ритуального обряда посвящения, а не крепость или город.

Правление Даниила с 1282 года до самой его смерти в 1303 году, на первый взгляд, ничем не выделялось, но произошло несколько выдающихся событий.

Первое – захватил в плен Рязанского Князя и держал его в "погребе" (подвале-застенке), откуда тот не вышел до самой смерти.

Второе – взял штурмом Коломну, сильно укрепленный по тем временам город, северный фортпост Великого Рязанского Княжества и включил его в состав своих владений.

Третье – получил в наследство от Иоанна Переяславского его княжество – в обход интересов и права Великого Князя. Даниил оставил четырех сыновей: Георгия, Иоанна, Афанасия и Федора. Последние двое ничем себя не проявили и заметных следов в Русской Истории не оставили. Георгий и Иоанн, сразу же после смерти родителя развили бурную деятельность, завершившуюся необратимым превращением Москвы в общерусскую столицу.

Из летописей известно, что с 1305 по 1314 гг. включительно произошел массовый приезд в Москву служилых людей (титулованной и не титулованной военной знати). Эти рыцари (а как же еще их можно назвать – "на коне в доспесе полном"Подмигивание приезжали с трех направлений: из Орды, из Литвы и "от немец".

Даниловичи совершенно неожиданно получают избыточные людские ресурсы, материальные и финансовые средства, надежно обеспечивающие успешность их наступательной деятельности, итоги которой по состоянию на 30 марта 1341 года (время смерти Иоанна Калиты) составили 96 городов и укрепленных поселений, не считая сел и деревень.

Из ничего, ничего не бывает! Следовательно, произошли какие-то события, благодаря которым Москва получила все необходимые средства для своего бурного подъема.

Вот теперь самое время вспомнить о самиздатовской рукописи, про которую шла речь в начале статьи.

Процесс Тамплиеров, продолжавшийся с октября 1307 года по март 1314 года, был событием, которое привлекло к себе внимание не только всей Западной Европы, но и мусульманского Ближнего и Среднего Востока. Современники называли это судилище "страшным". Явная предвзятость и жестокость судей даже в то суровое время шокировали весь крещенный и обрезанный мир.

Обобщая свидетельства хронистов и летописей, О. Добиаш - Рождественская, писала:

"Особенно тяжелое впечатление оставляет публичная казнь Тамплиеров. Предлогом для этой публичной казни выставляют различные преступления и провинности ордена, ересь и магию. Но в тоне ораторов, которые витийствовали в подставных судах, чувствуется, что они сами не верят тому, что говорят. Орден Тамплиеров, самый, может быть, воинственный и энергичный из орденов Палестины, был упразднен, потому что он не был нужен. Вместе с тем своею силою и богатством он вызывал разнообразные вожделения, между тем и со стороны французского короля Филиппа IV. По его воле издана в 1312 году папой Климентом V булла, полагавшая конец существованию ордена, и сожжены на костре главные деятели его с гроссмейстером Жаком де Моле во главе".

В последнее время, о процессе Тамплиеров написано очень много. Желающие могут ознакомиться с ними, например, в книге Б.А. Печникова "Рыцари Церкви – КТО ОНИ". Для нашего исследования важно выделить всего несколько моментов:

1. В 1302 году войска Филиппа были наголову разбиты в битве при Куртре во Фландрии. Тамплиеры поддерживать эту авантюру французского короля отказались. Чем вызвали его злобное недовольство.

2. Решение об упразднении Тамплиеров было принято в начале 1305 года на тайной встрече Филиппа с папой Климентом.

3. "Как утверждают, в одну из ночей перед волной арестов сокровища (тамплиеров) были вывезены из Парижа и доставлены в Порт Ла Рошаль, где погружены на 18 галер, отбывших в неизвестном направлении".

4. Рабле, французский автор конца XIV начала XV века, описал морской путь в Русские северные порты вокруг Скандинавии.

5. В 1307 году Юрий Данилович Московский находился в Новгороде и вместе с владыкою (новгородским архиепископом) и всеми людьми встретил заморских калик (странников - пилигримов), прибывших на 18 набойных насадах (мореходный парусно-гребной корабль со сплошной палубой).

Калики привезли "несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные", чем поклонились князю Юрью, владыке и всем людям; затем мореходные странники пожаловались встречавшим на "всю неправду князя галлов и папы".

6. В 1318 году, когда Георгий Данилович судился с Михаилом Тверским в Орде, одним из главных обвинений Тверскому князю было:


"хотел бежать к немцам с казною и казну к папе в Рим отпустил..."

7. Через 129 лет, когда митрополит Исидор вернулся в Москву после Флорентийского Собора, воссоединившего православие и католицизм, он был низложен Василием Темным. Главным аргументом против Унии было заявление Великого князя, что придется казну в Рим отправить!

8.Когда переговоры об Унии вели с Иваном Грозным, он признал, что принципиальных разногласий между основными конфессиями не существует, но наотрез отказался признавать догмат о непогрешимости папы. Когда легат сказал Ивану, что тот сам почитает многих Римских пап святыми, царь ответил, что это действительно так, но "как быть если папа ВОЛК" (волки иной раз пожирают своих щенят)?

9.Все попытки отыскать следы сокровищ тамплиеров в Западной Европе окончились безуспешно. Поиски эти начались уже во время процесса, первым кладоискателем был палач таплиеров король Филипп Красивый, расчеты которого сразу же не оправдались: подвалы замков тамплиеров оказались пусты вся недвижимость бесследно исчезла.

Географическое положение Москвы, то, что она, как Рим, Иерусалим и Константинополь, расположена на семи холмах, позволяет предположить, что она была избрана строителями Божьего Царства на земле в качестве столицы после того, как попытка построить его в Палестине на месте древнего Израиля провалилась.

Так что Западно-Европейская трагедия тамплиеров не предопределила процесс становления Москвы как богохранимого града, Нового Израиля, а только ускорила его, как сильный катализатор – химическую реакцию.

Сведения о пребывании тамплиеров на Руси прямым текстом есть в Ипатьевском Летописном своде. Повествуя о событиях 1245 года, автор рассказывает, что, выступив в поход на Брест, Даниил Галицкий обратился к своим войскам со словами:


"Не годится ТЕМПЛИЧАМ рекомым СОЛОМОНОЧАМ отчину нашу держати..." -- пошел на них и "яша ( взял ) старейшину их Бруно руками".

О том, что тамплиеры околачивались в Золотой Орде уже во времена Батыя, свидетельств больше чем достаточно. Добраться от Западной Руси до Золотой Орды минуя Москву намного сложнее, чем двигаться через Москву напрямую.

Значит, в Москве, во всяком случае, в середине XIII века располагалось комтурство, или госпиталь, тамплиеров.

Абульгази, автор Истории Татар, чингизид и хан, рассказывая о событиях Батыевой кампании 1237 - 1238 гг., рассказывает о взятии Москвы:

"Московиты и друзья их ФРАНКИ (жители западных стран вообще), сделали окоп и крепко бились из него. Батый простоял сорок дней и ничего не мог сделать, пока не подошел его брат Шейбани с 60000 войска. Увидев множество наших, московиты и ФРАНКИ бросили окоп и бежали в лес".

В наших летописях очень смутно рассказывается о взятии Москвы: "безбожные Москву пожгоша и воеводу Филиппа Няньку убиша". Кто такой этот Филипп и почему ни одной другой "няньки" в летописных текстах нет – вразумительного ответа не существует.

Стоит прочитать средневековый текст "...и воеводу ФИЛИППА ИЗ НАНСИ убили" – всё встает на свои места. Летописный рассказ про семь недель, которые Батыево воинство стоит под Козельском, не выдерживает критики. Козельск стоит на равнине, Москва же – на господствующих высотах, за лесами, болотами, реками. Оснований сомневаться в достоверностити Абульгази нет, хотя он и противоречит официальной версии.

По преданию, тамплиеры, еще в начале своей карьеры нашли Святой Грааль, хрустальный кубок, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иисуса Христа. Рыцарь, поэт и тамплиер Вольфрам фон Эшенбах в поэме " Парцифаль ", созданной в конце третьей четверти XII века, сообщает, что тамплиеры хранили Грааль в замке МОССЕЛЬВАШ, расположенном на семи горах.

На латыни это будет выглядеть – MOSSELVAS – МУЖСКОЙ ЛЕСНОЙ.

По свидетельству Нечволодова, в годы правления Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, при освящении Архангельского собора в него была пренесена часть КРОВИ СПАСИТЕЛЯ – якобы из Суздаля, где она хранилась "до поры".

Хорошо известно, что некий Даниил, "игумен Земли Русской", посетил Иерусалимское Королевство в первые годы его существования. Встречался с королем Балдуином I, Старейшиной горы Ливанской. После неудачного похода крестоносцев в Египет на свои кровные выкупал короля крестоносцев из "поганского плена".

Жил этот землепроходец в русском монастыре святого Саввы, расположенном на территории развалин Соломонова Храма (!).

Понятно, Даниила сопровождала большая свита, но главное в другом. Игумен встретил в Божьем Граде земляков-мирян: НОВГОРОДЦЕВ, КИЕВЛЯН, СУЗДАЛЬЦЕВ И... ВСЮ ДРУЖИНУ!!!

Новгородцы в средние века считались едва ли не лучшими моряками мира, тамплиеры так же быстро освоили морское дело и уверенно бороздили бескрайние просторы морей. Если новгородская фактория располагалась в Иерусалиме, по соседству с TEMPL STOWN, то неужели новгородцы не могли разместить коллег, к взаимной выгоде, в Господине Великом Новгороде? Не вижу препятствий.

В самый разгар процесса Тамплиеров, в 1307 - 1308 гг., между московскими Даниловичами и Михаилом Тверским, шли крайне напряженные боевые действия. Самая настоящая война. Михаила поддерживал великий литовский князь Гедеминас, на дочери которого тверской суверен был женат. Навалиться всеми силами на москвичей Гедеминас не мог. Немецкие духовно-рыцарские ордена были для него основным фронтом.

Об этом из отечественных исследователей сообщает только С.М. Соловьев. В 1308 году в Авиньон на собор, занимавшийся тамплиерами, прибыла представительная делегация. Возглавлял ее Рижский архиепископ. С ним была внушительная толпа жаждущих святого крещения литовцев, которым орденские рыцари всячески препятствовали просветиться и обратиться.

Тевтонцы и ливонцы проходили по одному делу с тамплиерами.

Их обвиняли во всем том, в чем обвиняли рыцарей Храма. Никакие доводы Великого Магистра Бруно фон Беффарта не помогали, но накануне объявления обвинительного заключения, к нему прибыли гонцы и доставили неопровержимую улику - Договор между Архиепископом и Гедеминасом об оговоре Орденов и справеливом разделе орденского движимого и недвижимого имущества.

Когда магистр положил этот документ пред папой, тому не осталось ничего другого как только развести руками. Вернувшись из Авиньона, магистр нанес сокрушительное поражение Рижскому Архиепископу и объединенными силами двух орденов вторгся в Литву – также успешно. В результате чего Гедеминас не смог оказать значительной помощи своему зятю в войне с Даниловичами.

Всё то, на что рассчитывал король Франции и папа, – людские ресурсы и материальные средства, бесследно исчезнувшие в центре Западной Европы, – всплыло в глухом северо-восточном краю.

Правильно вложенные и массированно примененные, эти сокровища (как сами тамплиеры, с их умениями и навыками, материальные и финансовые средства ордена) на глазах одного поколения изменили политическую карту Руси. И если до ликвидации тамплиеров процесс легализации Москвы как общего центра Града Божьего шел медленно и незаметно, то благодаря притоку избытка сил и средств, Москва совершила качественный скачок. Одним махом превратилась в столицу церкви и государства!

И если до ликвидации тамплиеров процесс легализации Москвы как общего центра Града Божьего шел медленно и незаметно, то благодаря притоку избытка сил и средств, Москва совершила качественный скачок. Одним махом превратилась в столицу церкви и государства!

Для того, чтобы своими глазами увидеть следы Тамплиеров в Москве, не надо совершать сложных и длительных поисков. Достаточно прогуляться у стен Свято-Даниловского Монастыря Богородицы. На первом ярусе надвратной церкви красуются лепные розетки в форме гербов тамлиеров! Белая квадратная рамка, четыре кольца срезают углы квадрата, в центре восьмилепестковая роза!!! Главное же сочетание цветов: белый – невинность, красный – кровь! Особо почитаемыми у тамплиеров были цвета: красный, белый, желтый – мудрость – и черный – тайна.

Александр Пересвет, герой сражения на Куликовом поле, был настоятелем Симоновского монастыря. Его боевой товарищ, герой той же битвы, Родион Ослябя, был настоятелем монастыря Свято-Даниловского, украшенного символикой тамплиеров.

Оба героя похоронены в приделе Симоновского монастыря церкви Богородицы (на территории завода "Динамо"Подмигивание. Стоит же Симоновский монастырь на другой стороне Москвы-реки. Добраться до него никаких проблем не составляет, тем более если уж не преклонить колена, то хотя бы посмотреть могильную плиту Пересвета и Осляби, украшенную символикой рыцарей Тампля, всегда можно.

Оба монастыря запирают Москву-реку с южного направления. От Даниловского сохранился весь комплекс. Симоновскому повезло меньше, но то, что осталось от него, – ВПЕЧАТЛЯЕТ! Грозные башни Московского кремля, Большой Герман Таллина, стены и башни Риги, в сравнении с развалинами Симонова, выглядят жидковато. Если символика сохранилась на Даниловском монастыре, красно-белом красавце, даже после запустения и реставрации, то и в Симоновском что-то осталось. Нечто невероятное – наружная роспись главного храма монастыря Богородицской церкви – конечно не вся, сохранившиеся фрагменты!

Роспись, точнее наружная окраска, состоит из квадратов, составленных из четырех треугольников: белого + красного + желтого + черного! Остальное как-то: восьмиконечные кресты, розы, квадраты, круги – не доказательство, а только дополнительное подтверждение того, что преследуемые в католической Европе Тамплиеры нашли убежище и новое плодотворное поле деятельности в православной Москве. Но и это было еще не всё: есть миниатюры Куликовского цикла.

Замечательный след на русской земле оставил некий персонаж, напрямую связанный с процессом тамплиеров. Возьмите топографические карты центра России. Перед Вами то здесь, то тут, то там, образуется... БАФОМЕТ !

Уродливое существо, мутант, которому, согласно обвинению, тамплиеры преклонялись вместо Иисуса Христа. Может быть в насмешку, может быть чтобы дошло до Рима. Но от Ржева до Рязани в Московской и Владимирской областях есть по сей день населенные пункты с названиями БАХМУТ, БАХМЕТЬЕВО, ПАХМУТ, а также производные от этих названий. Современный город

Тамплиеры, осужденные на костер и плаху королем Франции Филиппом Красивым и папой Климентом, нашли не только убежище, но и радушный прием на Русской земле. Органически вписали в ее жизнь и оставили на ней следы, хорошо различимые даже в наше время.

Стоит лишь признать факт бегства тамплиеров в Москву и на Русь, то вопрос, откуда взялись материальные средства на обеспечение строительства московского государства, отпадает сам собой.

Оспаривать и что-то менять в традиционных положениях отечественной истории вряд ли имеет смысл. Весь период русской истории от Ивана Калиты до Петра Алексеевича Романова протяженностью 400 лет – МОСКОВСКИЙ!

Москва и никто другой собрала разрозненные русские земли и именно она стала колыбелью великорусской нации. Разнобой в объяснениях процесса становления Москвы и первых успехов Московской государственности, в том виде, как это представлено сегодня, только заменяет старые загадки новыми головоломками. Ответ же предельно простой.

Прежде чем стать столицей светского государства, Москва длительное время была опорным пунктом, одной из резиденций главы Русской церкви, комтурством, или госпиталем, Тамплиеров.

Когда же французский монарх и его креатура – римский папа Климент V – решили уничтожить Бедное Братство всадников Богородицы, тамплиеры совершили великий исход; камень, отвергнутый строителем, стал краеугольным, последние стали первыми.

В то же время нельзя считать массовый приезд тамплиеров определяющим фактором, обеспечившим ведущую роль Москвы в создании русского государства и формирования великорусской нации. Массовое переселение в северо-восточную окраину Руси выходцев из Западной Европы начинается еще с времен Первого Крестового Похода.

Так, следы герцогини Иды Австрийской обнаруживаются во Владимирской Области: стоят рядом две деревеньки – Идово и Дюков Двор.

Перед Вторым Крестовым Походом мусульмане разорили и разрушили Тивериаду, княжество крестоносцев в области Тивериадского (Генисаретского) озера в Палестине.

В 1147 году у нас образовался город Тверь с оригинальной топонимикой окрестностей.

В послетамплиеровское время Государство Российское, выросшее из Московского княжества, длительное время служило надежным укрытием и пристанищем для католических духовных организаций.

В 1525 году, после поражения в войне с Польшей, значительная часть тевтонских рыцарей, не захотевших принимать люторову ересь, но еще больше не желавших общаться с братьями по вере – поляками, прихватив Знамя Святого Георгия, переселилась к Василию III в Москву.

Тридцать лет спустя пришел черед Ливонцев разделиться на лютеран и католиков; последние прибежали к сыну Василия Ивану Грозному и втянули его в войну за "обиду Богу". После неудачного завершения войны и раздела Ливонии между католической Польшей и протестанской Швецией, значительная часть населения Ливонии, знати, купцов и простого народа, как католиков, таки про тестантов, навсегда переселилась в Россию.

При Екатерине Великой, в разное время изгнанные отовсюду иезуиты – самые верные псы папства, нашли приют и призрение в России. Не миновала чаша сия и иоаннитов, то бишь госпитальеров, или мальтийцев. Изгнанные армией революционной Франции из всех своих владений, они нашли вторую родину в Российской Империи под державной рукой императора Павла.

Так потомки гонимых и ограбленных католической Европой тамплиеров, посрамили своим милосердием потомков предавших их почти 500 лет назад госпитальеров.

Про толпы других эмигрантов, в разное время переселявшихся в наше отечество, можно рассказывать часами – настолько это наглядно и очевидно. На этом можно было бы поставить точку, если бы, не одно "но"...

В Москве удалось то, что хотел сделать Филипп Красивый во Франции: тамплиеры и их несметные средства, знания и умения влились в государственный организм и активно включились в его обустраивание.

Опыт полученный в ходе строительства Московского государства, основанный на орденской структуре и беспрекословной монашеской дисциплине, забытый и отвергнутый в романовское время, не пропал бесследно. Тевтонский Духовно - Рыцарский Орден в 1525 году, освободившись от папской зависимости, сохраняя свою структуру и прежнюю дисциплину, приступил к постепенному государственному строительству. От герцогства к королевству. От королевства... Через 345 лет изумленная Европа в дыму и огне Франко- Прусской войны увидела рождение новой Германской Империи, основанной Пруссией. Первой ласточкой в этом процессе нового государственного строительства, не анархического союза баронов, а централизованного, спаянного железной дисциплиной общей волей и замыслом, была Москва и ее приемные дети, безвинно пострадавшие тамплиеры – кавалеры Богородицы. Исследователи Московского периода российского прошлого постоянно впадают в одну и ту же ошибку: беспрекословную орденско-монашескую дисциплину, они называют "рабской покорностью" и ищут корни этого в "господстве татар". Но бесприкословная дисциплина монаха – это не покорность раба. Поэтому корни этого надо искать в Западно-Европейских рыцарских замках.

КОНЕЦ

Все дороги ведут в Рим. Д.Н.Зенин.

http://redpages.newmail.ru/Zenin/Roma.html










-------------------------------- -------------------------------- --------------------------

















Рост Московского княжества в 1300-1462 гг.





Иван I Данилович Калита, князь Московский. 1325-1340.
http://testan.rusgor.ru/rion/





Морея, герцогство крестоносцев 1204-1260гг.
Показано стрелкой.





Рыцарские ордена. Слева направо: орден Гроба Господня, орден Святого Иоанна Иерусалимского (Мальтийский), орден Тамплиеров (Храмовников), Орден Святого Иакова, Тевтонский орден.





Рыцарь - тамплиер







Молящийся тамплиер. Миниатюра 13 в.





Тамплиеры - воинство Христа.
"Из уст Его исходил острый меч"(Откр.19:15).
Слева в углу - Архангел Михаил.





Два тамплиера. Внизу -
тамплиерская печать.




Монгольская империя 1257 г.




Замок таплиеров. Франция.





Орден святого Александра Невского I степени. Современная форма. Учрежден в 18 в.





Орден св. Даниила I степени. Учрежден в честь 1000-летия крещения Руси.







Сожжение тамплиеров. Миниатюра 14 в.





Папа Климент V. 5 июня 1305 — 20 апреля 1314





Недавно опубликованный Шинонский список: постановление Папской комиссии 1308 г., снимающее с тамплиеров обвинение в ереси.





Лагерь тамплиеров. Миниатюра 14 в.





Замок тамплиеров. Испания. Понтиферад.





Два тамплиера. Современная реконструкция.





Пересвет и Ослябя. Рис. В.Васнецова.





Тамплиеры на кораблях. Средневековая миниатюра.





Командорство тамплиеров. Схема.





Тамплиерская розетка на стене Св. Данилова монастыря.





План Симонова монастыря:
1-ворота; 2-Успенский собор





Симонов монастырь, 1882 г.





Часовня тамплиеров. Румыния. Бран.





Герб Тевтонского ордена

Тема закрыта! Продолжение в теме "Куликовская битва. - 4 ".
Тема закрыта!


 
email

 Top

Страниц (5): « 1 2 3 4 [5]
Сейчас эту тему просматривают: 1 (гостей: 1, зарегистрированных: 0)
Метки: 
« Древний мир »




Все гости форума могут просматривать этот раздел.
Только зарегистрированные пользователи могут создавать новые темы в этом разделе.
Только зарегистрированные пользователи могут отвечать на сообщения в этом разделе.
 
морская пехота ссср в афганистане, форум история


Карта сайта


џндекс.Њетрика

Военно-исторический форум, история России, военная история