Как зарождалась Киевская Русь?

ВЕНДСКИЙ СОКОЛ (продолжение)

В 850 году Рорик с дружиной занимает город Дорестад и, не имея сил вернуть его, Лотарь заключает с ним соглашение и передаёт ему во владение дорестадский лен на правах вассалитета. Рорик становится крупным феодалом, но мечтает вернуть и свои ютландские владения. В 855 году погибают два главных претендента на датскую корону, и Рорик немедленно выдвигает свою кандидатуру. Но королём избирается молодой отпрыск королевской семьи и, чтобы предотвратить угрозу вторжения, Рорику выделяется часть датской территории. Однако Рорик не поладил с местной знатью и вынужден был вернуться во Фрисландию. Он оставшуюся часть жизни верно служил Лотарю, а потом его сыну – Карлу Лысому. Он крестился второй раз и умер бездетным где-то до 879 года.

Такова была весьма бурная жизнь этого буйного викинга и преданного слуги франкских королей. Приписать ему новгородскую эпопею можно только с помощью величайшего напряжения самой безудержной фантазии. Пристальное внимание, с которым западные хрониты следили за его судьбой, не оставляет никакого свободного «окна», куда можно было бы втиснуть его пребывание в земле Новгородской. В то же время и летописец ПВЛ ни словом не упоминает о христианстве Рорика, что просто невозможно себе представить. Так чем же интересен Рорик русским историкам? Своими связями с вендами – балтийскими славянами. Интересное совпадение: в 843 году Лотарь I отнимает у братьев фрисландский лен, а в 844 году как сообщают Фульденские хроники «ободриты замыслили измену». В наказание правитель восточной Франции, Хлодовик, вторгается в земли ободритов и убивает их князя Гостомысла. Вряд ли все эти события не имеют между собой никакой связи. После смерти Гостомысла Рорик наследовал княжение у ободритов.

РОЖДЕНИЕ ЛЕГЕНДЫ

Эти события и положили начало легенде о призвании Рюрика «словенами», только поморскими – ободритами. Надо сказать, что корней этой легенды у восточноевропейских (ильменских) славян нет, зато на территории Северо-западной Европы – сколько угодно. Средневековый историк Х века Видукинд Корвейский так описывает призвание бриттами саксов: «И вот … бритты послали к ним смиренное посольство … и послы бриттов, прибывшие к саксам, заявили: «Благородные саксы, мы, изнурённые вторжениями врагов … и прослышав о ваших славных победах, обращаемся с просьбой не оставить нас без помощи. Обширную и богатую нашу страну, изобилующую всякими богатствами, мы готовы вручить вашей власти… и ищем убежища под крылом вашей доблести. … Какую бы повинность вы не возложили на нас, мы будем охотно её нести». Эта хроника написана почти на сто лет раньше ПВЛ и заимствование из неё исключено. Между тем, заменив бриттов на словен, а саксов на русь – мы получим практически тот же рассказ о призвании. При этом следует заметить, что земля поморских славян ободритов действительно велика и обильна, чего вовсе не скажешь о достаточно скудной земле ильменских племён. «Генеалогия Мекленбургских герцогов» (XVII век) числит Рюрика сыном ободритского князя Готлейба. Другая традиция считает его сыном князя ободритов Готлава (Любимца богов), жившего в городе Рерике.

Сегодня установить первичный вариант легенды уже невозможно, но, по всей видимости, наибольшее сходство у него с вариантом Новгородской Иоакимовой летописи, которая сегодня утрачена и известна только по выпискам В.Н. Татищева. Именно в ней всплывают имена Рюрика и Гостомысла. Коротко её содержание таково:

В незапамяные времена жил в Иллирии князь Словен со своим народом. Снявшись однажды с насиженных мест, он увёл народ на север и основал Великий Град. Рюрик принадлежал 14 поколению в его роду. При прадеде Рюрика – князе Буривое, - словены вступили в борьбу с варягами, потерпели поражение и стали варяжскими данниками. Но славяне призвали себе в князья сына Буривоя, Гостомысла и тот изгнал варягов и долго и счастливо правил в Великом Граде. Но у Гостомысла не осталось сыновей, они все погибли в войнах, и ему некому было передать власть. Поэтому он завещал её сыну старшей дочери Умилы – Рюрику. Однако после смерти Гостомысла среди словен возникли усобицы и, в конце концов, они призвали на княжение Рюрика.

Подобное совпадение исторических хроник и легенды не может быть случайным. За пределами Иоакимовой летописи Рюрик и Гостомысл в хрониках встречаются только один раз при описании истории славянского поморья. Здесь не просто совпадение имён, причём весьма редких, здесь есть и другие совпадения – невозможность вступления на княжение сразу по смерти Гостомысла – присутствие старших братьев, наследование княжения по женской линии при пресечении линии мужской. Следует указать и на западно-славянские детали Иоакимовой летописи – имя Буривой – явно искаженное чешское Борживой. Гостомысл вовсе не восточнославянское имя, а западное – у чехов встречается Пржемысл, у поляков Земомысл, у хорватов Драгомысл и т.п. а название столицы словен Великий Град полностью совпадает с ободритским Велиградом (сегодняшним Мекленбургом). Поэтому вероятность происхождения легенды о призвании варягов очень вероятно надо искать в западно-славянских землях. Но каким образом эта легенда вместе с названием «русь» попала на землю Новгородскую?

Это история как то не зафиксировала. Судя по всему вы транслируете сегодняшние страхи северян вызванные натиском южан." Индо-китайские империи" драх нах север не ходили. А вот арийские племена, народы и нации, те действительно отметились всемирной экспансией, которая только в 21 веке и сменилась реваншисткой волной Юга против Севера.............. На границах расовых цивилизаций действительно возникали серые расы- тюрки,семиты, сейчас латиносы и пиндосы,которые создавали весьма агрессивные, порой, царства-государства. Но и в них арийская составляющая была весьма заметна. Империи эти от центра били на все стороны света в том числе и по "индо-китайцам". Где индийцы это -чёрная раса ,а китайцы -жёлтая.